来源书画新风景

张大千临摹敦煌观音像

张大千临摹敦煌观音像（局部）

张大千临摹榆林窟水月观音

张大千临摹榆林窟水月观音（局部）

张大千临摹敦煌观音像

张大千临摹敦煌观音像（局部）

张大千临摹敦煌壁画作品

张大千临摹盛唐鬼怪图

此图区别于一般鬼怪面目狰狞的阴郁形象，两鬼身体健硕，表情夸张，生动诙谐；线条劲健，用敷色深浅的差异表现肌肉明暗和骨骼质感，立体而生动。作品较多浪漫主义成分，形象的特征鲜明突出。

张大千临摹北魏夜半逾城图

此图描绘的是“夜半逾城”的佛教故事。释迦牟尼做太子时，有感人世生老病死各种痛苦，为了寻求解脱诸苦的方法，决定舍弃王族生活，于一日夜间乘马逾越毗罗卫城入山修行。

原壁画《夜半逾城》绘于敦煌莫高窟第329窟，画面繁杂，色彩丰富华丽。画中悉达多太子头戴宝冠，骑马握缰，天神为他托住马蹄，奔腾于空中。马前有骑虎的仙人开道，身后有天女、力士保护。伎乐飞天奏乐散花，流云飘动，天花飞旋。

此图，仅截取悉达多太子与白马为画面主要内容。整幅画线条飘逸轻快，色彩以蓝、白为主，点缀红色。悉达多的衣着、面部及四周天花均未敷色，采用了意象性描绘，并以白马踌躇不前的神态与悉达多坚定前行的姿态作对比，突出了悉达多太子的虔诚信念。

张大千临摹隋代维摩示疾图

局部图

“维摩诘”，意为洁净，没有染污。

据《维摩诘经》记载，维摩诘原是一得道菩萨，转世后成为一位颇具神通智慧、非凡辩才的居士。有一次维摩诘称病在家，佛派被誉为“智慧第一”的文殊师利和众大弟子前去探病，维摩诘遂与文殊展开辩论。

该幅即为文殊师利前去探望的场景。文殊菩萨头戴宝冠，束高髻，多重头光晕染，面相丰圆，长眉细目，结跏跌坐于金刚座上，面向维摩诘作说法状，身边菩萨和弟子凝神静听，左侧有飞天散花。画面承袭隋代以“文殊师利问疾品”为主要内容、布局和构图形式，画面增加了“观众生品”中的舍利弗和“香积佛品”中的化菩萨。

张大千临摹盛唐伎乐菩萨图

张大千临摹十一面观音像

观音是“观世音”的略称，又译作“观世音”、“观自在”、“观世自在”。

此图绘十一面观音赤足立于蓝色莲花座上，共十一张面孔，分层排列。一面，化恶有情；二面慈面，化善有情；三面寂静面，化导出世净业。这三面教化三界便有九面，第十面为暴笑面，最上一面为佛地，功德圆满。

菩萨八臂在身体两侧分三层排列，最上部两手向上托举日、月；中间两手左手提执净瓶、右手执柳枝；中部另两手左手施“斯克印”，此印又称“愤怒印”、“禁伏印”，即密宗的“降魔印”。右手执未放莲朵；下部两手下垂，施“与愿印”。“与愿印”具慈悲之意，满足众生愿望，此手印常与“降魔印”同时使用。

张大千在敦煌

张大千临摹敦煌壁画，向来功过难辨，此不再提！

在敦煌面壁两年七个月，张大千共临摹了自十六国、两魏、北周、隋、唐、五代、宋、两夏、元等历朝历代的壁画作品达276幅。敦煌石窟艺术不但从此走向世界，也让张大千大开眼界，画风为之大变。他说：“在艺术方面的价值，我们可以这样说，敦煌壁画是集东方中古美术之大成，代表了北魏至元近千年来我们中国美术的发达史。”

敦煌之行成就了张大千，使其磨砺为器，终成借古开今的一代大师。