《大梵真语》

法录众：圣尊者，业途祸，善天子及诸众生。

【注：法录众，实为得闻佛言之众生。圣尊者，名曰一步莲华。业途祸，名曰佛业双身。善天子，名曰善法天子。】

昔年，业途祸于忘川岸观，见苦海无涯，狱火没午，涝淹众生，灼灼其身，因而惑疑，问曰：何苦哉？犯刑受戮。

【注：几年前，业途祸在忘川河岸观望，见到苦海无边无际，地狱业火倒逆喷薄，苦境无形，使得生灵沉浮不定，困于其间，业火焚身，更添苦痛。因此，业途祸感到疑惑，问道：为什么会如此困苦啊？以至于遭受刑罚，忍受屠戮呢。】

圣尊者答曰：生有三昧，行有八苦，困有五味，劳有七情，故常沦沦苦海，不得出。

【注：圣尊者回答道：降生时有三昧，行走时有八苦，困顿时有五味，辛劳时有七情，所以常常沦沦于苦海之间，不曾脱离出来。】

善天子问曰：何解也？

【注：善天子问道：有什么办法解决呢？】

圣尊者曰：生之三昧者，心志德也，昧心则失智，昧志则失神，昧德则失功，降临众，混混不清，求生而畏害，故有此三罪。

【注：圣尊者说：降生时所违背的三者，分别是心灵、意志、德行。违背

心灵就会失去理智，违背意志就会失去精神，违背德行就会失去功德，刚刚降生的众生灵，意识混沌不明，受本能驱使，想方设法的避开威胁，维持自己的生命状态，所以就有这三个罪过。】

行之八苦者，苦身丧意，苦心丧情，苦志丧身，苦行丧识，苦权丧理，苦势丧公，苦劳丧勤，苦奢丧俭，得此八苦，如八丧疾临，何不劳体戮身也？

【注：行走世间时所遭受的八种苦难，身体上所受的痛苦，会使其丧失意志；心灵上所受的痛苦，会使其丧失情感；志向上所受的痛苦，会使其丧失身体；行动上所受的痛苦，会使其丧失认知；权力上所受的痛苦，会使其丧失公理；形势上所受的痛苦，会使其丧失公正；劳作上所受的痛苦，会使其丧失勤劳；奢侈上所受的痛苦，会使其丧失节俭；得有这八种苦楚，就如同迅速降临的八种丧痛，又怎会不遭受刑罚，忍受屠戮呢。】

困之五味者，辛酸共，苦甜并，咸独行，此五者乱觉而败灵，迷空色而不省，然诸欲无尽，诸物亦同也，悲矣。

【注：困顿时所劝诱的五种味道，辛酸与共，苦甜并和，咸独出一路，这五种味道使其感官错乱，从而令其丧失灵性，沉迷色界却不自我反省。然而欲望没有止境，这种现象也如同欲望一样，永无止境，真是可悲啊。】

劳之七情者，喜从表，怒兼里，哀时予，惧无常，爱奇行，恶劣根，凡智慧众，性灵众，皆不脱此道，难知己心，难明彼岸，难省宏志，异法无天，灾生四端。

【注：劳苦时所呈现的七种情绪，喜悦常常顺从于表面，愤怒则听命于内心，哀伤时常被赋予于己身，恐惧是没有由来的，喜爱更是非常奇怪的一种行径，恶毒是众生灵的本能所致，凡是有智慧，有感情的众生，都未曾脱离此道，以至于难以知道自己的本心，难以观明彼岸在何处，难以反省明白自己的志向，直接地衍生了诸多有所损害的道路与法门，所以，灾祸就自然而然地诞生了。】

业途祸伏拜祈请，诵曰：一步一莲华，一步一罪化。一识一灵途，一圣一尊皇。

【注：业途祸跪身伏拜恳请，口中念诵道：一步一莲华，一步一罪化。一识一灵途，一圣一尊皇。】

圣尊者曰：菩提渡善，心眼自观，吾有一法，名大梵真语，可解三昧八苦，五味七情，消弭诸业，得归本心。

【圣尊者说：菩提渡善，心眼自观，我有一个法门，名叫大梵真语，可令众生灵从三昧八苦，五味七情中解脱出来，消弭诸多业障，得以回归本心。】

且听诵念：嗡阿弥娑婆诃，摩诃伽帝真陵乾帝，莎婆诃。

【且听我念诵：嗡阿弥娑婆诃，摩诃伽帝真陵乾帝，莎婆诃。】

真语亦如圣行，分说不悔，斩业护生。

【注：真语亦如圣行，分说不悔，斩业护生。】

言毕，善天子稽首伏拜，书录其要，以传尊法。

【注：话刚刚讲完，善法天子便行伏拜稽首的礼节，拿来纸笔记录要点，以便弘扬法门。】