《法论》

法者，中权也，举重则法强，行轻则法弱，盖论时辨局矣。

【注：法道，是中央集权的体现，权力强大且集中，法律条文就会有先行性，权力若是弱小且分散，法律条文就会没有威慑力，这大概是论时机和辨局势所导致的吧。】

泰安之世，宜轻法宣德，其性尚淳，其智尚明，无为而已。兵戈之世，宜重法堪典，其性已恶，其智已愚，以开先道。

【宁静祥和的世道，应减弱刑罚的力度，多去宣扬美好品德，那是因为在这个时候，民众的性情尚且淳朴，理智尚且通明，所求的不过是无为而治罢了。战事四起的世道，应用严苛的刑罚，威慑不法分子，那是因为在这个时候，民众的性情已变得刁蛮歹毒，理智已变得愚昧，就以处理这些现象来做表率。】

罢恶黜乱，赏善嘉明，修智启慧，养性分意，此四者，乃执法之精要，行法之尊令。人无法则蛮，物无法则乱，家无法则败，国无法则亡，故古人云：“无规矩，无以成方圆。”

【注：废除恶劣的行径，平息混乱的现象，嘉奖良好的品行，中肯的言论，提升自身的修养及品德，以开启己身的智慧，通过修身养性来分散杂乱的想法，这四个要点，是执法时不可或缺的要点，行法时至关重要的律令。人若是没有法规去约束，那他就会变得蛮横不知理，物品若是没有法规去约束，那它就会变得混乱起来，家庭若是没有法规去约束，那它就会衰败，国家若是没有法规去约束，那它就会败亡，所以古人说：“没有规矩，就不能成方圆。”】

执法者，须身正心明，论要害，辨机思，度规修则，以见公正也。行法者，须无私无欲，目罪责，定乾坤，除妄得明，以威法门也。

【注：执法的人，必须公正无私，能直击要害，善于辩论，明知法度，以便让众生得见公平公正。行法的人，必须抛去个人情感，保持绝对的理性，审清具体所犯的罪行，确定最后的章程，去除私欲修得明心，以便弘扬法律法规的威严。】

何叹错？何思对？泽及众生，录之上功；危及毫厘，施之戒惩。度功过，犹机椽之钉磷。爱其德，犹市人之言语。

【注：怎样去评判对错呢？对生灵有所增益的，则将其功劳记录下来。对生灵有所伤害的，哪怕是一丝一毫都不能放过，都要对其施以惩罚和警告。揣度功劳与过错，就好比梁柱上细密且光彩夺目的钉头一样复杂。爱护他们的德行，就好比去考量市民的言语一样复杂。】

今言法煌煌，执众畏权而不争，敢言而不敢怒，私以韬光之策，养晦之略，然复为其鹰犬，安于此狺狺吠之？

【注：现在空言法文律规的公正公平，像明亮耀目的太阳一样，但执行法律的众生，却畏惧强权而不敢争取正义，嘴上敢于谈论而不敢吐露心里面的愤怒。我个人以为这是韬光养晦的策略，然而你们却转身就去做人家的鹰犬，怎敢在这里像狗一样发狂的叫呢？】

族法者权也，非法也。族执者贪也，非权也。族行者欲也，非心也。
前人不暇自哀，而后人哀之。哀而不鉴者，亦使后人而复哀后人也。

【注：使法者灭亡的是权力，不是法者本身啊。使执法者灭亡的是贪婪，不是权力本身啊。使行法者灭亡的是欲望，不是本心啊。前人还没功夫哀悼自己，可是后人会哀悼他。如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训的话，也只会使得更后的人又来哀悼这后人啊。】