4288.印祖开示：何谓“寂照不二，真俗圆融”？

【寂照不二】【真俗圆融】【苦集灭道】

复叶聘臣居士书

4288.[原文:] 佛念众生，比众生念佛，当切百千万倍。若肯依佛言教，念佛求生西方，决不至仍留娑婆，何特于光乎哉。

所言寂照不二，真俗圆融之义，下文极为发挥显示，何不体认以求了解乎。今先将此四字之义说明，则自势如破竹，一了俱了矣。上说吾心本具之道，与吾心固有之法，原是寂照不二，真俗圆融。

何名为寂，即吾不生不灭之心体。有生灭便不名寂。何名为照，即吾了了常知之心相。不了了常知，便不名照。何名为真，即常寂常照之心体，原是真空无相，一法不立。何名为俗，俗即假义，谓虽则一法不立，而复万法俱备，万德圆彰。（万法万德即事相也，事故名俗。）

寂即是体。照即是体之相状与力用耳。此体相用三，原是一法。具此三义，故曰寂照不二。真即是理性。俗即是事修。此理性本具事修之道。此事修方显理性之德。（所谓全性起修，全修在性也。）故曰真俗圆融也。

下去离念离情，不生不灭，谓此寂照真俗之体相理事，均皆离念离情，不生不灭也。详观下喻，并所断之数句，自可了然于心矣。如仍不了，则是宿欠修习。但至诚恳切持佛名号。待业障一消，则明如观火，必有相视而笑之一日也。

此鹦鹉，由遇阿难，为说四谛法，生欢喜，并平常见僧欢喜，预报家人之功德。即得七返生六欲天，然后生人中，证阿罗汉。是知了生死之难。七返六欲天，其为年月莫能算也。（人间五十年，四王一昼夜，上皆加一倍，忉利一百，夜摩二百，兜率四百，化乐八百，他化一千六百。又寿长亦加倍，四王五百岁，忉利一千岁，以上各加倍。）此系小乘法，任运自力了生死者。若生信发愿，念佛求生西方，则无有不于现生即生西方者。生西方，则生死已了矣。当发恳切心。此念佛法门，实为佛大慈悲，普度一切无力了生死之众生，而令其即生速了之无上要道也。

四谛者，苦集灭道是。此四法，皆是审实不虚，故名为谛。谛即审实之义故。又有以理为谛者，谓其真实不虚之理也。苦，即指吾人所得之色身，并所住之国土，无不是苦。集者，聚集也，谓由不了真空，于诸境界起贪瞋痴也。灭者，灭除烦恼，得证不生不灭之理性也。道者，能通之义，谓修戒定慧道，即可断贪瞋痴之集，证不生不灭之理性。以出离此苦世界，与脱离此苦报身也。此四，皆先果后因以说。集是苦因，苦是集果。道是灭因，灭是道果。作此说者，令其知苦断集。慕灭修道也。

真达和尚欲印西方公据，彼自己另编辑，不甚用原文。凡文钞中三皈五戒十善等皆录之。又令光将三转四谛法轮，略释其义，有近二千字。又有临终三大要，亦二千多字。不久当排印施送，待出时，观之即可了然。现排增修历史感应统纪，南京又刻木板，排者年内可出书，刻者须明年年底。又将排净土十要原本。此诸事虽有人料理，然亦不能不经目，及与商酌，故甚忙迫。（十月初二日）

[白话:] 佛念众生，比起众生念佛，要恳切百千万倍，如果肯依照佛所说的教诲，念佛求生西方，那就绝不至于还留在娑婆世界，为什么特地要听印光大师的教诲呢？

所说的寂照不二，真俗圆融，下文里面极为发挥显示，你为什么不体察辨认来希望了解真义呢？现在把这四个字的含义说明，那就自然势如破竹，一个明了，全都明了。上一段说：我们的心本具之道，与我们的心固有之法，原是寂照不二，真俗圆融。

什么叫做寂呢？寂就是我们不生不灭的心体，如果有生灭就不叫寂了。佛祖所住的常寂光土，就是这个寂。

什么叫做照呢？照就是我们了了常知的心相，如果不能了了常知，那就不能叫做照。《心经》里面说，行深波若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，就是这个照。寂照就如同水和波，所以叫做寂照不二。

什么叫做真？就是指常寂常照的心体，原本是真空无相，一法不立，《心经》说：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。就是讲真谛。

什么叫做俗？俗就是假的意思，意思是说虽然真空无相，一法不立，却又万法具备，万德圆彰。万法万德就是指事相，事就叫俗。

寂是讲心体，照就是讲心体的相状和力用。体、相、用三者，原是一法，具此三义，所以说寂照不二。

真就是讲理性，俗就是讲事修，这个理性本具事修之道，通过事修才能彰显理性之德。所谓全性起修，全修在性，所以说真俗圆融，也就是理事圆融。如果只认理性，不务事修，那就叫做执理废事，错把理性佛当做究竟佛。

下面说离念离情，不生不灭，说这个寂照真俗的体相理事，都是离念离情，不生不灭。

详看下面的比喻，以及所断的几句，自然可以了然于心。如果还是不能明了，那是宿世欠缺修习。只要至诚恳切持佛名号，等到业障消除之后，就会如同观火一样明了，必会有相视会心而笑的一天。

这两只鹦鹉，因为遇到阿难尊者，为他们讲说四圣谛法，心中生出欢喜，加上平常他们见到僧人也欢喜，为家人提前通报的功德，就得以七返欲界六层天，然后生到人中，证得阿罗汉。所以知道了脱生死非常困难。七返六欲天，时间长得难以用年月来计算。人间五十年，相当于四天王天的一昼夜，向上每升高一层天，就增加一倍，忉利天一天相当于人间一百年，夜摩天一天相当于人间二百年，兜率天一天相当于人间四百年，化乐天一天相当于人间八百年，他化自在天一天相当于人间一千六百年。而且天寿也逐层加倍，四天王天的天寿五百岁，忉利天的天寿一千岁，以上各层天逐层加倍。之前分享的时候大致算了一下，七返六欲天，耗费的时间超过一千亿年。

这是小乘佛法，全靠自力了脱生死，就有这样艰难。如果修净土法门，生信发愿，念佛求生西方，那就没有不于今生就能往生西方极乐世界的啊。一旦往生西方，那么就已经了脱生死了。所以应当发恳切心，这个念佛法门，实在是佛祖大慈悲，普度一切无力了脱生死的众生，让他们即生快速了脱生死的无上要道啊。

四谛就是苦集灭道。这四法，都是真实不虚，所以叫做谛。谛就是真实的意思。又有人以理为谛，说这是真实不虚的理。

苦，就是指我们所得的色身，以及所住的国土，众苦逼迫，犹如火宅，无不是苦。

集，就是聚集的意思，说因为众生不了真空之义，所以对于诸境界生起贪瞋痴，这就是苦的原因，苦就是集的结果。

灭，就是灭除烦恼，得证不生不灭的理性。

道，能通向的途径，通过修戒定慧这个道路，就能断除贪瞋痴之集，证不生不灭的理性。从而出离这个苦世界，脱离这个苦报身。道就是灭的因，证灭就是修道的果。

苦集灭道这四者，都是先说果，再说因，集是苦因，苦是集果，道是灭因，灭是道果。作这个说法，让人知苦从而断集烦惑，欣慕寂灭之乐从而力修戒定慧之道。

真达和尚想要印《西方公据》，他自己另外编辑，不怎么用原文。凡是《文钞》当中三归五戒十善等内容都录入了。又让印光大师把《三转四谛法轮》略释法义，有大约两千字。加上《临终三大要》，也有两千多字。不久应当排印施送。等到印出之后，一看就可以了然。现在排版增加了《历史感应统纪》，南京又刻了木板，排印的年内可以出书，刻印的要到明年年底。又将排《净土十要》的原本。这些事情虽然有人料理，但是也不能不过目以及商酌，所以很忙碌。

鹦鹉闻法的故事之前分享过，出自：《贤愚因缘经》卷第十二《二鹦鹉闻四谛品第五十八》。

[思考：]

1. 什么叫做寂？什么叫做照？

2. 什么叫做真？什么叫做俗？

3. 鹦鹉闻法的故事说明了什么？

[延伸阅读：]

《鹦鹉闻法》（文字和朗读版）

https://mp.weixin.qq.com/s/HPnzmPl0EpXnhP1pkf4p6A