4205.印祖致信焦易堂居士：极力护持佛法，免蹈三武覆辙

[白话:] 印光大师说：初一接到手书，不胜欣慰，既然愿以菩萨心肠，做护法事业，那么现在就正是好机会。

民国开启共和，国民信教自由，以三民主义互相号召，现在已经十八年了。但是对于僧人却格外虐待，意图大约是希望驱除僧人夺取寺产，让全国没有一个僧人，这样才开心啊。又担心碍于舆论压力，于是用管理的名义，作为驱僧夺产的依据。所立的二十一条管理条例，比如第四、第五、第九，虽然冒着管理保护的名义，实际上怎么能不让有知识的人痛心，让野心勃勃的人欢呼愉悦呢？这种立法，还能称为信教自由吗？还有民生、民权、民族的实际吗？还是共和国的开国政令吗？这样的主义，乃是实行让民死、夺民权、灭民族啊。

如果说，这是对于僧人而已，并不是对全国人民都这样。那么试问，僧人不是国民吗？如果国民都是这样的待遇，那也情有可原，现在唯独对僧人这样，难道不是因为僧人微弱无力，于是用这种恃强凌弱，恃众暴寡的手段吗？

日本作为蕞尔小国，称雄全球，也不认为佛法是赘疣，我国从后汉以来，佛法流通于东南西北各国，现在想要国界统一，人民安乐，却把阴翼郅治，显淑民情的佛法当做赘疣，想要去之而后快，这无异于想要树木茂盛于是先截断树根，想要河流长远于是先堵塞源头。佛法对世间的利益在于精神上，不是凡愚所能见到，如同树的根，水的源头。世上的浅薄知见者，只懂得在条干枝叶上面批评，在泛滥充溢上议论，对于为什么会繁荣枝叶条干，导致泛滥充溢的原因，却没办法知晓。这岂不是所谓的北辕而适越，却步以求前吗？

前月二十九日，上海佛教会的诸位缁素，前往北京请愿，昨天接到来信，号召在会的缁素委员都一同前往。印光大师本来没有门庭、没有徒众、没有作为的一位等死老僧而已，佛教会因为印光大师微有虚名，于是也纳入会员之中。然而印光大师已经是把自身置之度外了，如果民国能够容得下印光大师，也就不妨多活几年，如果不能相容，那就不妨与河伯海若结为伴侣，免得窒碍民国的地界。哪里需要请愿求容，希望自己永存于世间呢？只是因为佛法乃是人天眼目，在这种互相残杀无休无止的时候，想要兴利除弊，却先从事灭法的行为，那就恐怕会重蹈魏武、周武、唐武的覆辙，只会自己受报，让后人讥诮，对国家对人民都有损无益。所以不避忌讳，直陈利弊，希望居士发出为国为民之心，极力维持法道，让以前所颁布的条例，不成为事实。那么共和奉教自由，三民主义的号召，有益于国家人民，就大了，哪里只是僧界蒙受福利呢？

[思考：]

这篇文章体现了印祖怎样的精神？