3956.【推荐】九品往生，分别讲哪九种品位？

【九品往生】

3956.[原文:] 问，十四观以下，乃各品生者，既无境可现，令观之意为何。

（二十五）答，此义已见前说。

[白话:] [居士提问:] 十四观到十六观，这是各品往生者的情况，既然没有境界可以显现，让人观的意义是什么呢？

[印祖开示:] 这个道理前面已经说过了。

介绍九品往生，讲的是修因证果，修什么净业正因，将来往生可以得什么样的品位。我们可以循序渐进，对照这些目标来让自己的身口意三业逐渐清净。

每个人的情况不同，我们可以对照九品往生的条件，看看自己目前能够做到哪个层次，就先从这个层次做起，稳打稳扎，逐渐提高。不必妄自菲薄，也不必好高骛远。

比如下品下生，即便是五逆十恶罪人，如果临命终时，善根发露，遇到善知识教他念佛，至心称名，哪怕十念也能往生。

普通人还是没有这么凶恶，这样就能给自己增加信心，阿弥陀佛这样慈悲，五逆十恶的人只要至心求生净土，都能接引往生，我们只要信愿坚固，那更是决定往生。

再看下品中生，毁坏诸戒，偷盗僧物，不净说法，无有惭愧，以恶为荣，这种人本来要堕入地狱，哪怕是临死前能够遇到善知识教他念佛，也能往生。

下品上生，如此愚人，多造恶法，无有惭愧，这种人临死前能够遇到善知识教他念佛，也能往生。

我们可以这样想，我比下品往生的人要更加善良，我现在就开始提前就开始念佛，不是临终才抱佛脚，我只要信愿坚固，不见异思迁，决定可以往生，万修万人去，毫不怀疑。

中品下生，若有善男子、善女人，孝养父母，行世仁慈。这就是世间的普通善人，但是之前未能听闻佛法，这种人如果临终前遇到善知识教他念佛，他也能往生。

中品中生，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺。以此功德，回向愿求生极乐国。这就是修了出世之因的众生，他持戒威仪无缺发愿求生极乐，哪怕只有一日一夜，也能往生。

下品到中品，再到上品，这是逐渐提高的。

中品上生，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患。以此善根，回向愿永生于西方极乐世界。这就是更加精进持戒的众生，不造五逆重罪，没有各种过患，回向发愿求生西方，也能往生。

从中品中生开始的品位，阿弥陀佛就来接引了，中品下生及以下的品位，阿弥陀佛就派化佛来接引。

上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。无上道心就是无上菩提心，也就是愿成佛道普度众生之心，对于我们来说，就是愿生西方，渐次进修，圆成佛道，普度众生之心。

上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。这种人虽然没有广学多闻，但是善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，回向西方，这种人能够上品中生。

有人问，这种人如果干大坏事，能不能往生呢？

中品的人都不做大坏事了，上品的人更不会做大坏事了。

如果做了大坏事的人，他就属于下品的范畴，按照下品的标准来判定。

上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。

至诚心就是真实心，不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎。名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。

若作如此安心起行者，纵使苦励身心，日夜十二时，急走急作，如救头燃者，总名杂毒之善。这种杂毒之行，必定不能往生。

深心就是深信之心，

信自己现在是罪恶生死凡夫，已经在生死苦海沉沦无量劫，没有办法出离六道轮回；

信阿弥陀佛观音势至誓愿宏深，摄受众生，接引往生，决定无疑；

信释迦牟尼佛金口宣说，赞叹阿弥陀佛；

信十方诸佛作证，劝导一切众生决定得生净土。

回向发愿心就是把一切善根功德，都在真实深信心中，回向西方。

我们可以根据自己当前的实际情况，以此为起点，逐渐朝着更高的目标，不懈地努力。

各品往生之后的情形，就是告诉我们付出不同的努力，种下不同的因，将来收获不同的果。

就好比同样在精进群修行，有人精进，有人散漫，有人珍惜，有人不以为然，因不同，果自然也不同。