3800.有人想读《五灯会元》等禅书，印光大师如是开示

【禅净】

与广东萧永华孝廉书（代康泽师作）

3800.[原文:] 五灯会元，各经房仿单俱无，无从购请。但不知阁下求此书之意，故不禁覙缕云。

为真参实悟，洞明自心，彻见父母未生前本来面目耶。

抑欲学其一棒一喝，喝佛骂祖，但取口舌辩给，以邀誉于流俗耶。

或欲记其言句，以雄笔札，使挥毫染翰时，神机活泼，文词幽邃，如苏子瞻辈出词吐气，殆非食人间烟火者所能也。

若欲得第一者，须先研究佛经，使教眼明了。又须亲近具眼高人，得闻一言一句，穷参力究。至力极功纯，自然冷灰豆爆，彻悟自心，如伸手见掌，了无自他之疑。又须高人印证，恐或错认消息。若能如此，再看此书及一切禅书，犹家里人共家里人说家里话，但有所益，毫无所损。若未能如上用功，及开悟印证。先观禅书，欲得开悟者。如蒙尘古镜，欲顿发光明，不去磨垢，但涂白粉，涂至经劫，亦无光发。所谓依他作解，塞自悟门，说食数宝，何济饥贫。

若欲得第二者，则虽是善因，反招恶果。此现世僧俗同陷之万丈深坑也。良以禅宗举扬，皆归向上一著。悟者便能神会，迷人尽随语转。不知古人棒喝喝骂之意，便以此为行持。其失岂止王莽学周公，曹操学文王。醍醐上味，为世所珍，遇斯人等，翻成毒药。裴公美谓得其意则疾成佛道，失其旨则永入泥犁。可不惧哉。祈阁下勿萌此念也。

至于欲文类古人作词料用者。不知古人皆于自心大有发明，故出言吐词，妙合禅机。譬如庖丁解牛，由基射猿，非学而能者也。

[白话:] 《五灯会元》这部禅书，各个经房都没有出售，没办法购请。但是不知道阁下求这部书的目的，所以不禁啰嗦一番：

1．是为了真参实悟，洞明自心，彻见父母未生之前的本来面目吗？

2．还是为了学人家一棒一喝，呵佛骂祖，只是取口舌辩聪，得到流俗之辈的赞誉吗？

3．还是想要记住其中的言句，用来提高自己的文笔，等自己写作的时候，神机活泼，文词幽邃，如同苏东坡这样出词吐气，都不是食人间烟火者所能做到的吗？

如果是第一种目的，那就必须先研究佛经，让自己的教眼明了，然后必须亲近真正的具眼高人，得闻一言一句，然后穷参力究，等到力极功纯的时候，自然如同冷灰豆爆，彻悟自心。如同伸手见到手掌，完全没有自他的疑惑。同时又须高人印证，恐怕错认消息。如果能够到这个层次，你再来看这部书以及一切禅书，就如同家里人和家里人说家里话，有所利益，毫无损害。如果还没有如上面这样用功，以及开悟印证，先去看禅书，想要得开悟，那就如同蒙尘的古镜，想要重现光明，他不去用功磨砺去除污垢，只是涂白粉，那么他涂一个大劫，也不会发光啊。这就是所谓的：依他作解，塞自悟门，说食数宝，何济饥贫。

如果是第二种目的，那么虽然是善因，却反而会招感恶果。这是现代僧俗共同陷入的万丈深坑啊。

禅宗举扬，都归向上一著，如果是悟者就能神会，如果是迷人全都随语而转。如果不知道古人棒喝喝骂的本意，也去学这样的行持，那么这种过失岂止是王莽学周公，曹操学文王呢？醍醐上味，被世间所珍视，遇到这样的人，就反过来变成了毒药。唐代裴休说了一句名言：得其意则疾成佛道，失其旨则永入泥犁。

怎么能不恐惧呢？请阁下不要萌生这个念头。

至于第三种目的，想要学古人把禅语当做自己写作的词料，你不知道古人都是对于自心大有发明之处，所以出言吐词，妙合禅机。如同庖丁解牛，养由基射箭，这不是表面学习所能学到的。