3694.临命终时，蒙佛接引，往生西方，这是我们今生的唯一期盼

[白话:]对净土法门生出信心之后，就必须要发愿，愿意离开娑婆世界，如同监狱里的囚犯迫切希望离开牢狱一样，愿意往生极乐世界，如同穷困的游子日夜思念回归故乡。

省庵大师开示说：三界从来是牢狱，劝君及早出娑婆。家在乐邦归去好，自然衣食不须谋。

如果没有生净土之前，纵然授予你人天善道的君王之位，你也应当视为堕落因缘，完全没有一念期盼羡慕的想法。

即便是来生转女身为男身，童真入道，出家修行，一闻千悟，得大总持，这样的高僧之路，也应当视为迂回曲折走弯路，完全没有一念希望之心。

人王天王高僧都不是我们的目标，我们唯独只希望临命终时，蒙佛接引，往生西方。只要往生西方，就已经了脱生死，超凡入圣，居不退转位，证无生法忍。

那个时候，你回过头来看，人王天王、出家为僧，种种人生模式，如果不知道净土法门，只修其他法门，那就往往是经历无数劫的辛勤，也没办法得到解脱啊。其他愿望与求生净土的愿望相比，就如同萤火虫与太阳光，如同虫蚁与泰山，太让人悲痛了，太让人哀悼了。

所以修净土法门的人，断然不可以求来生人天福乐，以及来生出家为僧等等愿望。如果有丝毫这样的心，就不是真信切愿求生极乐，就与阿弥陀佛的誓愿间隔，不契合阿弥陀佛的弘愿，不能与阿弥陀佛感应道交，不能蒙佛接引。

你拿念佛这样不可思议的殊胜妙行，竟然去求人天有漏福因，真是太可惜了。而且来世享福的时候，必然造下恶业，既然造下恶业，决定难逃恶报。就如同把毒药放在醍醐之中，醍醐就能杀人了。那些不善用心的人，他们的过咎就有这样严重啊。必须要彻底斩断这种念头，这样净土的全部利益，你就能够通身受用了。

出个思考题：修净土法门，应当真信切愿求生西方，不求来生人天福报，这个容易理解，但是为什么不能求来生童真出家，做高僧度众生呢？

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省庵大师开示说：

又问：古有发愿来生生逢中国，长遇明师，正信出家，童真入道者，此复云何？

答：在昔像教方隆，人根尚利，明师易得，入道非难。纵现世未明，来生可望，故发此愿也。

今则不然，佛法愈衰，人根愈钝。邪多正少，退易进难。内障外魔，无人不具。明师善友，希世难逢。但见出家满地，未闻得道何人。累劫未成，后生宁致？青公、喆老，败辙昭然。《大集》悬记，可为诚证(《大集经》云：“后五百岁中，亿亿人修行，无有一人得道，唯依念佛法门得度生死”)。

乃有不知利害，妄效古人，仍发此愿者，过矣。

且言中国，则孰如安养？言明师，则孰愈弥陀？言出家，则孰若横超三界？言入道，则孰若华开见佛，悟无生忍？

不是之愿而愿娑婆，我信是人诚为愚执。

印光大师在《净土决疑论》中开示：

倘念佛偏执唯心而无信愿。或有信愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，普利众生者。皆不得名为有净土矣。

问：出家为僧，宏法利生，又有何过，而亦简除。

答：若是已断见思，已了生死，乘大愿轮，示生浊世，上宏下化，度脱众生者，则可。

若或虽有智愿，未断见思。纵能不迷于受生之初，亦复难保于毕生多世。以虽能宏法，未证无生，情种尚在，遇境逢缘，难免迷惑。倘一随境迷，则能速觉悟者，万无一二。从迷入迷，不能自拔，永劫沉沦者，实繁有徒矣。

如来为此义故，令人往生净土，见佛闻法，证无生忍。然后乘佛慈力，及己愿轮。回入娑婆，度脱众生。则有进无退，有得无失矣。

未断见思，住此宏法，他宗莫不如是，净宗断断不许也。