3651.【推荐】《金刚经》中的不住相，到底是有相还是无相？

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3651.[原文:]金刚经令发菩提心菩萨，发心度尽一切众生，令其皆证无余涅槃，而不见有一众生得灭度者。不住色声香味触法而行布施。布施为六度万行之首，举布施则持戒忍辱精进禅定智慧，乃至万行，皆当不住色声香味触法而修。此经文略，唯举布施以该其余。应无所住而生其心，无我人众生寿者相，修一切善法。

如上所说，且道是有相耶，是无相耶。如此广大光明之相，逼塞太虚，而谓之为无，是何异于生盲乎哉。

其言无一众生得度，不住相，无相，无所住者，欲人不滞凡情圣见之执著相耳。其言度尽众生，行布施，生心，修善法，欲人称性修习自利利他之法，以期自他同得圆满菩提而后已。

不于此中著眼，妄执无相为究竟。与噇酒糟汉同一知见，尚得谓有智慧人乎。

[白话:]这段关于《金刚经》的开示，希望大家认真阅读，不要无知，堕豁达空，拨无因果，妄招殃祸。

《金刚经》属于般若时经典，劝导已经发菩提心的菩萨们，应当发心度尽一切众生，让众生都得证无余涅槃，而且不以此居功自傲，所以说不见有一众生得灭度者。

不住色声香味触法而行布施，布施是六度万行的首位，以布施为例，应当不住相布施，应当无所住而生其心，应当无我相，无人相，无众生相，无寿者相，三轮体空，如此来修布施。经文简略，只列举了布施，举一反三，概况其余的。布施应当这样修，持戒也应当这样修，忍辱也应当这样修，六度波罗蜜都应当这样修，一切善法都应当这样修。

如上所说，你说这是有相，还是无相啊？如此广大光明无与伦比的气相，简直是气冲霄汉，逼塞太虚，有人却称之为无，简直跟天生的盲人没有区别啊。

《金刚经》说无一众生得度，不住相，无相，无所住，这是希望行人不滞凡情圣见的执著相，圣见就是法，凡情就是非法，法尚应舍何况非法？

《金刚经》说度尽众生，行布施，生心，修善法，这是希望人称性修习自利利他之法，希望自己和他人都共同得以圆满菩提而后已。你不从这个入手点着眼，却妄执无相，以为是究竟，这种断灭见，与那些噇酒糟汉是同一种水平，哪里称得上是有智慧的人呢？

《金刚经》、《心经》属于般若时，当机众是菩萨，包括凡夫位的初发心菩萨，如果你还没发菩提心，你看《金刚经》，往往就容易误解，堕入豁达空，拨无因果，自误误人。

这个就不是经文的错，是你师心自用，误解经义，因果自负。

精进群的成员，在完成功课的基础上，虽然也可以诵持《金刚经》和《心经》，但是应当全部回向往生西方，不应当自诩高明，谈玄说妙。等你去了极乐世界之后，有众多大菩萨演说妙法，你再去听听大菩萨们的讲解，你的理解并不究竟也不重要，可以早点扔掉。