3371.印祖开示：有时刚受孕与出生时的神识不同，这是为什么？

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3371.[原文:]死之已后，尚未受生于六道之中，名为中阴。若已受生于六道中，则不名中阴。其附人说苦乐事者，皆其神识作用耳。

投生必由神识与父母精血和合。是受胎时，即已神识住于胎中。生时每有亲见其人之入母室者，乃系有父母交媾时，代为受胎。迨其胎成，本识方来，代识随去也。

欲海回狂，卷三第十二页，第八，九，十，十一，十二行，曾有此问。原答颇不中理，光为之改正，当查阅之。

原答云，譬如鸡卵，有有雄者，有无雄者。未有识托之胎，如卵之无雄者也。不知卵之无雄者，即令鸡孵，亦不生子，何可为喻。

光只期理明，不避僭越。故为居士陈其所以。圆泽之母怀孕三年。殆即此种情事耳。

此约常途通论。须知众生业力不可思议。如净业已成者，身未亡而神现净土。恶业深重者，人卧病而神婴罚于幽冥。命虽未尽，识已投生。迨至将生，方始全分心神附彼胎体。此理固亦非全无也。当以有代为受胎者，为常途多分耳。

[白话:]死亡之后，还没有受生之前，名叫中阴，如果已经受生到六道，那就不叫中阴。附体说各种苦乐事情的，都是神识作用。

投生必须是神识与父母的精血和合，所以受胎的时候，神识就已经住在胎中了。出生的时候，经常有人亲眼见到投胎者进入母亲的房间，这是因为父母交媾的时候，有人代为受胎，等胞胎长成之后，原本的神识才过来，代班的神识就走了。

《欲海回狂》卷三第十二页，曾有这个问题 ，之前的回答不太合理，印光大师改正了，请查阅。

之前的回答说：“就好像鸡蛋，有的是受精卵，有的是未受精卵。没有神识的胎，就好像没有受精的鸡蛋。”

这个回答不正确，他们不知道没有受精的卵，即便让母鸡去孵化，也不会生出小鸡，怎么能用这个来比喻呢？

印光大师只希望把道理说明白，不避僭越。所以为居士称述其中的道理。唐朝圆泽禅师的母亲怀孕三年，就是属于这种情况。

这是按照常规来说。要知道众生业力不可思议啊，比如净业已经成就的人，身还没有死亡，神识已经出现在净土；恶业深重的人，人还卧病在床，但是神婴已经在幽冥界受罚了，命虽然还没有尽，但是神识已经投生，等到将要出生，才把全部心神附在那个胎体上。这种情况也并非完全没有。

有人代为受胎的情形，所占比例更高一些。