【三辈】【九品】【会集本

复王子立居士书三

3264.[原文:]无量寿经中,有三辈。观无量寿经,有九品。下三品,皆造恶业之人,临终遇善知识开示念佛,而得往生者。

舒死执三辈即是九品,此是错误根本。故以下辈作下三品,其错大矣。故上辈不说发菩提心,中辈则有发菩提心,下辈则云不发菩提心。

无量寿经三辈,通有发菩提心。在王居士意谓下辈罪业深重,何能发菩提心。不思下辈绝无一语云造业事,乃系善人。只可为九品中之中品。硬要将下辈作下品,违经失理,竟成任意改经,其过大矣。

在彼意谓,佛定将一切众生摄尽。而不知只摄善类,不及恶类。彼既以善人为恶人,故云不发菩提心。死执下辈即是下品,故将善人认做恶人。

不知九品之下三品,临终苦极,一闻佛名,其归命投诚,冀佛垂慈救援之心,其勇奋感激,比临刑望赦之心,深千万倍。虽未言及发菩提心,而其心念之切与诚,实具足菩提心矣。惜王氏不按本经文义,而据观经,硬诬蔑善人为恶人,竟以恶人为判断。

王氏尚有此失,后人可妄充通家乎。既有无量寿经,何无事生事。

王氏之误,莲池大师指出,尚未说其何以如此。今为说其所以,由于死执三辈即九品也。书此一以见会集之难。一以杜后人之妄。

魏默深,更不必言矣。胆大心粗,不足为训。(廿九年八月廿日)

[白话:] 《佛说无量寿经》里面,有说三辈往生,在《佛说观无量寿佛经》里面,有说九品往生。其中的下三品,都属于造恶业的人,他们临终遇到善知识,为他们开示念佛,从而得以往生。

王龙舒误认为《无量寿经》里的三辈就是《观经》里面的九品,这是他的根本错误。

所以王居士把下辈当做下三品,这个错误就大了。所以上辈不说发菩提心,中辈却说发菩提心,下辈却说不发菩提心。

《无量寿经》的三辈往生,全部都有发菩提心。在王居士看来,认为下辈罪业深重,怎么能发菩提心呢?他没有认真思考《无量寿经》里面的下辈,完全没有一句话说他们造业啊,他们其实都是善人,如果要对应,相当于九品当中的中品。他非要把《无量寿经》的下辈当做观经的下品,那就违背经义,这就变成了任意改动经义,罪过大得很啊。

在他的意识中,佛祖一定要把一切众生都摄尽无余,却没想到《无量寿经》里面只摄善类,没有包括恶类,在《观经》里面的下品就包括了恶类。他既然把善人当做恶人,所以说不发菩提心,他死执《无量寿经》的下辈就是观经的下品,所以把善人误认为恶人。

他不知九品当中的下三品,临终苦到极点,一闻佛名,他们归命投诚,希望佛垂慈救援的迫切之心,奋勇感激,比起临刑的犯人渴望获得大赦的心情,还要深切千万倍。虽然没有说发菩提心,但是他们的心念之真切与至诚,实在是具足菩提心了。

可惜王氏不按照本经内的文义,却依据《观经》,硬是污蔑善人是恶人,最终竟然把下辈往生者误判为恶人。

王氏这样的人物都尚且有这样不容察觉的过失,后人怎么能妄充通家呢?既然已经有了《无量寿经》,为什么还要无事生事呢?

王氏的错误,几百年后莲池大师指出来,但是没有详细说他为什么这样。现在为你说明根本,就是死执无量寿经的三辈就是观经的九品。

写这些内容,一个目地是告诉大家会集本难度有多大,一个目地是为了杜绝后人妄举会集佛经。

魏默深,更加不必说了,胆大心粗,他的会集本不足为训。写于1940年八月二十。

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文章标题:3264.【推荐】印祖开示:《无量寿经》的三辈和《观经》九品一样吗?发布于2023-06-27 19:21:27