《佛说观无量寿经》讲记·11【序分（5）】

 “时韦提希，被幽闭已，愁忧憔悴。遥向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言。”

韦提希，被关在里面以后，愁忧憔悴。愁忧，忧她的丈夫现在没有饭吃；憔悴，自己被关在那里不能出去。这两者令她生极大的苦恼。想救的人不能救；想自由不能自由，再没有比这个更苦了。就像你的儿子被人家害，还把你关起来，这个时候是什么感觉？苦不堪言啊。当时释迦牟尼佛正在耆阇崛山中说法，韦提希只好遥向耆阇崛山求助于佛。过去讲女人为贤，男人为德。你们女人为什么到庙里来拜佛呢？希望丈夫在外面听话，不要做坏事。希望孩子在外面平安。能平安吗？能不出事吗？你没有办法，祈祷于佛，是一样的心啊！

“如来世尊，在昔之时，恒遣阿难，来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见。愿遣目连，尊者阿难，与我相见。作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼。”

佛陀在世的时候，阿难尊者常常来慰问她。阿难尊者跟女人是最有缘的，五百个比丘尼出家就因为阿难，所以很多比丘尼寺庙都供阿难尊者像，感谢阿难。如果不是阿难，哪有比丘尼出家呢？佛陀在世的时候只有男人出家。后来因为佛的姨母带着五百个人要出家，她求阿难尊者，阿难尊者就求于佛。佛陀呵斥阿难：女人出家，佛法早灭五百年，五百年就是因为你啊！所以女人出家以后，感恩于阿难。阿难相貌庄严，很多女人喜欢，所以阿难尊者到任何地方，吃饭是不成问题的，到任何地方化缘，一化就化到了。就因为一个女人喜欢他，而引发一部《楞严经》！韦提希遥礼世尊，“雨泪悲泣”，非常的伤心。过去有一个女人，她一生中受了很多的磨难，遇到佛以后，一拜下去眼泪就往下流，痛哭流涕，一生的委屈全部发泄出来，叫悲泣如雨，那个哭是真哭，不是假哭。

“未举头顷，尔时世尊，在耆阇崛山，知韦提希心之所念。即敕大目犍连，及以阿难，从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。”

“未举头顷”，头还没有抬起来。尔时世尊，正在耆阇崛山，知韦提希心之所念。就派大目犍连尊者，及阿难尊者，从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。为什么要这样的呢？这是显神通之法。阿难尊者代表凡夫的体，目犍连代表神通无碍代表法。阿难是代表悲，慈悲无碍故。“佛从耆阇崛山没，于王宫出”叫不可思议，就是从这一个指头到另一个指头里，因为法性同体没有障碍。佛陀法身遍一切处，他是没有障碍的，不像我们要钻进地底下，飞到天上。佛陀的神通变化不是这样的，他就像这个手到那个手，因为此手跟彼手是一体的，他要过来一动念就可以了。所以没掉了就永远没，出来了就永远出，实在是无来无去，只是韦提希不知道而已。如果释迦牟尼佛真的有一天到你边来了，他不是从某一个地方来，就是当下，因为此地就是彼地，就像这个手跟这个手有没有距离呢？在你的念头里面没有距离。如果这个手代表北京，这个手代表天津，北京、天津，动一个念头就到了。佛陀在耆阇崛山中现一个身，在这边现一个身，实在是无来无去。佛陀到任何地方没有障碍，在我们此世界也没有任何障碍。大家如果想见到佛，一定能见得到。如果以慧眼看之，当下即是。如果用肉眼看，要靠祈祷。你不断的请求、祈祷，不断的观察，你就可以见到佛出现于世，在你面前显现出来。佛陀在世时，就显像。讲佛陀在此世界没有障碍，显示出佛陀空有不二的妙体，从空而来，到王宫里面来。

“时韦提希，礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华，目连侍左，阿难侍右。释、梵、护世诸天，在虚空中，普雨天华，持用供养。”

韦提希拜下去抬起头来。见世尊释迦牟尼佛，身体放出紫色的光，坐百宝莲华座，目连在左，阿难在右。在中国，是迦叶在第一位在左边，阿难在右边。还有的地方就是目连跟阿难两个。释、梵、护世诸天，释就是天帝释；梵就是梵宫里的天人，像色界天这些修梵行的人；护世，就像四大天王；诸天，就是欲界、色界和无色界的天人。他们看到释迦牟尼佛过来了，知道有妙法的显现，是故从空中一起过来。在佛陀神力加持下，在空中安住，普雨天华，持用供养。

 “时韦提希，见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛。白言：世尊，我宿何罪，生此恶子？世尊复有何等因缘，与提婆达多共为眷属？”

韦提希看到这种场面，看到佛陀身体放光、莲花座，莲花表因佛陀表果，因果同时，她“自绝璎珞，举身投地”，贵为国太夫人，在佛陀面前就感觉到自己丑陋无比。这里告诉我们在三宝面前，特别是在佛面前要谦虚。八地菩萨见到阿弥陀佛(十方诸佛)，自然卸去六度波罗蜜的功德。佛陀是大富贵者，贵为人天师表，富有三千大千世界，就是你是国母、皇帝，在佛面前也不算什么。所以我们的大雄宝殿做得像皇宫一样，过去师父就像皇帝一样。在印度不是这样，在中国跟皇帝是一样的，民间都不能用黄色的瓦，只有佛教里面大殿可以做黄色，证明过去的皇帝对佛教很尊重。日本人对佛也是无上尊敬的，他们到东林寺，我第一次看见人有这么大的恭敬心。他从门口就低着头走，走到大雄宝殿底下那个台阶的时候，头都要挨到地下的麻石了。到大雄宝殿面前，拜三拜，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，拼命念，念了以后赞扬佛陀。不敢抬头看佛。日本人在我们东方，他们知道慧远大师的果德，慧远大师把阿弥陀佛这个法门宣扬出来，是不可思议之大祖师，所以他们向西方朝拜，朝拜我们慧远大师。可是我们见到慧远大师有没有感觉？我每次到东林寺，什么人不拜我都要拜慧远大师，慧远大师太伟大了！你要感受到慧远大师给我们的恩德，令我们一生中能成就佛果，能闻到究竟的佛法。我们就是经里面讲的这些人啊，杀父杀母，把你的王关在牢房里面，这样的人，怎么能遇到佛法！这都是讲机，都是讲我们的事，所以要感觉到惭愧，要忏悔，要谦虚，要恭敬。恭敬能生妙德。这里暗指什么？释迦牟尼佛、阿难尊者、目犍连尊者，从空没，从其入，入到哪个地方呢？入韦提希念中，因为韦提希在请，悲泣雨泪的在遥请，佛就知之，证明五浊恶世，佛可以到我们心里面来。我们动念，代表我们的自性。佛陀的来，代表悲，他的悲显我们的自性。就是说，我们在以恭敬心唱念“南无阿弥陀佛”的时候，佛陀是知道的，他就应在我们心中，只是一个有相，一个无相，或隐或显。讲法为什么文殊菩萨为当机？就是要我们开慧眼！韦提希这一遥请，目犍连即现前，代表着我们现前的一念，佛即应之，佛陀跟我们的念没有距离。在相上讲，就是释迦牟尼佛的大悲心。从性上讲，就是我们自性中的宝藏，。所以我们这一念的恭敬心，其实宝藏已经具足圆满了，就在我们当下，不需要去见了，当体就是！就是说，眼未见，佛已经过来了，心到则法应，不是用肉眼看的，是用心眼看的，用心的眼睛来看这个体。见到佛以后，你内心中是没有“我”的，是平等的，是大悲。佛陀的珍贵体显得我很贱，佛陀的富有显得我们很贫穷。如果你见到佛就是这样的，如果你闻到净土法门，你一定会这样。如果不是这样的状态，你就一定有问题。净土法门是一个安心门，也叫恭敬门，也叫慈悲门。佛陀的慈悲之门，佛陀的恭敬之门，佛陀的安心之门，不是苦行之门。如果你遇到净土法门还不安心，一定有问题的，证明你还得不到，还没有闻到，很简单的，因为这里面已经暗示了。

韦提希看到世尊、天人都来了，她就举身投地，悲泣向佛，说：“我宿何罪，生此恶子？”“世尊复有何等因缘，与提婆达多共为眷属？”

“唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也！此浊恶处，地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚。”

她就问佛：我为什么生到此世界呢？生到这个恶世界中呢？不但她的孩子是恶人，眷属是恶人，同时她也感受到此浊恶世中，地狱、饿鬼、畜生盈满，就是贪嗔痴，多不善聚。五浊恶世，地震、天灾、冰灾、水灾、火灾现前，叫劫浊。见浊，就是见的烦恼，其体为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五见。我们这个见是一种烦恼。见，最重要是我执。见的烦恼会给你带来很多痛苦。烦恼浊，烦恼因贪嗔痴慢疑而来，人的贪嗔痴很重，叫烦恼浊。众生浊，众生就是财色名食睡。财色名食睡，地狱五条根，佛经里面讲过。可是在社会上则以财色名食睡而求解脱。你以为得到财色名食睡就能得到安心，其实就像口渴了喝盐水，结果越喝越渴。你以为你得到很多的钱财，得到了名望，得到了色相、美丽的妻子、好的东西就能得到心安吗？无有是处，除非你知足！所以大家不要搞错了！但是在劫浊时代，众生迷惑了！还有一个命浊，就是下贱之命。我们个个都谈幸福，其实没有一个想幸福；个个都讲自由，其实没有一个想自由；个个都想做主人，但是每个人都做奴隶，做妻子的奴隶，做丈夫的奴隶，做名利的奴隶，做一切色的奴隶、香的奴隶、味的奴隶。我们每天做奴隶不知道，还说什么当家作主！什么东西要也可以，不要也可以，这叫当家作主。我们这个命，就是心甘情愿的奴隶。特别你们女人啊，洗一辈子袜子，烧了一辈子锅，扫了一辈子地，谁说你好啊？你儿子说你好吗？生的孩子是人家的，看的房子也是人家的，你的钱也是人家的，到最后孤寡一人，我不知道你抓住什么东西？可是你就心甘情愿。我就想不通啊，什么东西把你迷惑住了？所以要知道苦，不知道苦就麻烦了。韦提希这样讲的：此世界地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚。她说这个世界，多不善聚，我不想再回到这个世界了，我想往生。三恶道充满这个世界，就代表着我们的心啊，她看到了。只有这样的心，才能求愿往生，如果你看不到，就不会求愿往生。千万不要说，到地底下看什么地狱啊，到山拐去看什么饿鬼啊，到猪圈里看什么畜生啊。不要到那里去看，在外面就可以看得到，大街上就能看得到。你把一块钱放到外面去，他们就像饿鬼一样扑上去。平时饿鬼看不到，你只要把一百块钱往外面一扔，饿鬼全部出来了，到处都是饿鬼，都抢那个钱。饿鬼还不容易看啊？现在可能佛法兴盛，国泰民安，风调雨顺，大家都吃好了穿暖了，打麻将、跳毽子、唱唱歌跳跳舞，人人脸上都有一点点笑容。这点笑容是魔也在度你，是刺激的笑容，不是真的笑容，回家去就愁眉苦脸了，很多的债务啊，身体的债务，身体要老要为它服务要赚钱养活它；世间的债务，儿子、工作、打理关系为自己计划着；还有心里的烦恼、焦虑不安、空虚寂寞，是内心里的债务。这些烦恼都在等待着你。打了个比喻：这边是贪，为水，这边是嗔，为火，后面猪马牛羊虎狼狮子，叫六亲眷属，中间有一条白色的路，你要从上面走过去。走到半路掉到山崖下面一棵树上，树上有根绳子，这根绳子有三股。你就抓住那根绳子吊在中间。底下是大海，正好伸出三条张开嘴的龙，一掉下去就被吃掉。你不敢松手，不敢下去。老虎在等待着这顿美餐，你又不敢上来。树上面又来了两只老鼠，一只白色一只黑色，两只老鼠在咬这根绳子，“哧……哧……”的咬断了两股，还剩下一股。绳子马上就要断了，你心中焦虑不安。命悬一线的时候，“呜呜……”一队蜜蜂过来，拉下了一扒屎，屎是甜的，正好掉在嘴巴上。你闻到了一点甜味，什么事情都忘了。可是你忘掉不能代表它没有啊，它还在那里追着你。事实就是这样。

“愿我未来，不闻恶声，不见恶人。今向世尊五体投地，求哀忏悔。唯愿佛日，教我观于清净业处。”

所以韦提希说：不想听到恶的声音，不想见到恶的人。如果你不断的这样观察，就不想出去了。在家里没事情就安住善业里面，把孙子带好，把地扫好，自己的义务做好。在自己的房间里搞一个一米宽的床，一串佛珠一个拜垫、蒲团，几件换洗衣服一点药品，这样足矣。你还可以找一个人来跟你一起念佛。就这样的一生，何等自在！不需要再搞什么了！

阿弥陀佛！