《无量寿经》讲记之【如贫得宝第三十七（1）】之193

【如贫得宝第三十七】

佛在这一品经里面，要给我们说善因善果，劝勉我们精进努力，修善断恶。在这里，我们也能看到佛的苦口婆心。请看经文。

汝等广植德本，勿犯道禁，忍辱精进，慈心专一。

这个是一小段，这一小段总说。“广植”，广是多的意思。“德本”，在本宗来说，就是信、愿、持名，这个是真实大德之本。修行如果不能把目标定在成佛，修行就不究竟，就不圆满，这个是一定要知道的。那么目标定在成佛，一般经论上说，成佛要三大阿僧祇劫，《华严经》上说成佛要无量劫，好像这个目标要想达成，似乎是太遥远了。这个想法、说法，都不无道理。可是在这一个法门就不同了，这是这一生当中，决定能够达到究竟圆满的愿望。所以，信、愿、持名，是真实大德之本。底下，“勿犯道禁”这一句话很重要。我们决心取净土，这一生能不能真正往生，要看你的修持。修持里面最大的障碍，就是造作恶业。此地所讲的道禁，究竟而论，就是前面所讲的五戒十善，决定不能够违犯。也就是说，一定要以清净心，决定来受持，持戒念佛。这是狭义。广义的说，我们也不要推得太广，就是世尊在本经所说的，乃至于净土三经里面所讲的，《观无量寿经》跟《阿弥陀经》。再要扩大一点，现在我们所见到的净土五经，包括《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》，这个里面所说的教训都不能违背。其实，净土五经一论里面所讲的，《无量寿经》上统统具足。我们在经的一开端，第二品“德遵普贤”，就已经把《行愿品》的精要都包括在本经之中。由此可知，《无量寿经》的教学，是非常的圆满，经典里面的教训，我们都要认真努力。第一个要把它记住，要熟读，要记住。第二要求解，佛讲的意思，我们要真正明白，不能把这个经义错解了，不能误会了，曲解了，这个要不得。再进一步，要把这些教训，在我们日常生活当中都要把它做到，这才叫学佛。学得跟佛一样，这个叫学佛。如果做不到，只是念经，只是讲解、研究讨论，而不能认真去做，这样，纵然一天念十万声佛号，也很难往生。为什么呢？你违犯“道禁”了。

这底下三句，都是破除我们往生的障碍啊，这很要紧。第一个就是要持戒，要把佛陀的教训认真去做到。“忍辱精进”，忍辱，是讲你修学要有耐性，要能够忍耐。当年译经的这些法师，把这个忍耐翻做忍辱，是有道理的，因为中国人（中国的古人，不是现在中国人），古时候中国人对于耻辱看得很重，所谓是“士可杀，不可辱”，杀头没有关系，侮辱不可以，侮辱是不能忍受的。这些翻经的法师说，你们对这个“辱”看得这么重，忍辱，辱都能忍了，那当然没有一样不能忍了，这个忍辱是这么翻过来的。所以，要有很大的耐心。《金刚经》上佛说得好，“一切法得成于忍”。世间法、出世间法，大的事业要大的耐心，小事业要小的耐心，没有耐心不能够成就。所以，求道要忍耐，要能够忍耐。念佛功夫不能够欠缺，譬如说每天早晚课诵，一堂不缺，这就是很大的耐心。如果自己有时间，我们的课就要加多，要加多。这个“多”，不是种类多，是数量上加多。譬如，我现在工作非常繁忙，早晚只念几十声佛号，有时间，这佛号加多，加到一百声，加到一千声，加到一万声，加到两万、三万，这样把它加多，这个是叫精进。“进”是进步，不能退步。学佛，初学佛的人，道心很勇猛，往往定的功课就定得很多。做了几天，没有时间，哎！就减少一些吧！这个相是衰相，是走下坡的衰相，这个不好。所以，应当是初学的人课定得很少，做得很如法，做得很欢喜，然后再加一点，这个样子做才正确。进步里头要纯而不杂，叫精进。

“慈心专一”，这个也非常重要。阿弥陀佛、观音势至都是大慈大悲，他们的大慈悲，的确远远地超过诸佛，诸佛所不及。我们今天要做阿弥陀佛的学生，没有慈悲心怎么行呢？所以要培养慈悲心，要能够处处谅解众生。一切众生对我们有什么过不去，不要把它放在心里，不必去计较，欢欢喜喜地跟众生们相处。修道要专一，前面讲精进，一定要专一。只有专，成就才稳当，才快速，简单容易。决定不能搞复杂了，杂修、乱修，纵然很用功，不容易往生。因为往生的条件，经上讲得很清楚，特别是《弥陀经》，是“一心不乱”，这是往生的条件。本经虽然没有讲一心不乱，它讲的“一向专念”，一个方向、一个目标，专念才行。这是我们要想在这一生当中，脱离六道轮回、往生不退成佛，那是一定要遵守的，决定不能够疏忽。要专啊！专修净土的人，古来的祖师大德是我们的好榜样。他自己用功的那个小佛堂里面，自己一个人清修的时候，这个佛堂，像印光大师的佛堂，苏州灵岩山寺，他老人家的关房，有机会到苏州去，可以去看看。他的佛堂，只有一尊佛像，阿弥陀佛。阿弥陀佛上面是他老人家写了一个大字，“死”。天天看到死，我就要死了，底下就一尊阿弥陀佛，念佛，求佛来接引。除这个之外，其他佛菩萨形像，都不供。为什么呢？一心专念啊。怕杂，怕复杂。要专，要精，专一，这就对了。经只念一部，印祖是念《阿弥陀经》，供一尊阿弥陀佛。就念一部《阿弥陀经》，再就是弥陀佛号，其他的什么都没有，真的叫专精。

慈心所表现的，印祖的《文钞》，他老人家一生不常讲经，大概是他的北方口音的关系，讲话人家听不懂。在那个时候找翻译不方便，所以很少讲经。只有一次，在上海护国息灾法会里面，讲了一个星期的开示，最后一天跟大家做归依。这个有文字的记录，留传下来。其他的，多半是一些学佛的，或者是学者们，对于佛法修行有一些疑问，写信给他老人家，他是用文字来答覆。这个以后汇集起来，就是《文钞》了，印光大师《文钞》。你从《文钞》里面去看，看到他老人家，慈心度众啊！看《文钞》而得度的，就不晓得有多少人。晚年，归依的信徒多了，仰慕他的人多了，供养也多了，他拿这些供养办了一个佛经流通处，这个佛经流通处，它名字叫弘化社。苏州灵岩山寺的弘化社，那个基金就是信徒们供养老法师的这些钱，就做了这个事情。从这里看到“慈心专一”，他真的是专啊！