《无量寿经》讲记之【发大誓愿第六（11）】之133

【十九、闻名发心愿 二十、临终接引愿】

我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退；

这是第十九愿。

复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断，临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。

这个十九愿，古德也非常重视。因为在三辈往生，世尊告诉我们，求生西方极乐世界最要紧的条件，上中下三辈都要具足“发菩提心，一向专念”。第十八愿是一向专念，这就是前面讲的十念必生，是一向专念。这一愿是发菩提心，可见得这个两愿非常重要。这一愿里面，我们一定要把它认识清楚的，就是发心。

“菩提”是梵语，翻成中国的意思是觉悟，是真实的觉悟，真正觉悟了。世尊在《观无量寿佛经》里面跟我们讲了三心：至诚心（至诚是真诚到极处，至诚）、深心、回向发愿心，这个就是菩提心，与马鸣菩萨在《起信论》里面所说的直心、深心、大悲心意思相同。古大德为我们讲解这个三心，讲得很多，实在讲，我们也很难体会，倒不如蕅益大师在《弥陀经要解》里面跟我们说的，既清楚又明了。他老人家讲的，我们真正发愿求生净土，这个愿心是真实的，他说这一个心，就是无上菩提心，这个我们好懂。换一句话说，只要我们一心一意向往净土、求生净土，这个心就是无上菩提心。这种说法，蕅益大师以前没有人说过，是他老人家的创举。可是我们愈想愈有道理，确确实实符合如来度生的本愿，真的这就是无上菩提心。

在一般大乘经里面讲菩提心，必定包含四弘誓愿，四弘誓愿可以说是菩提心具体的修学，可见非常重要。也就是说，菩提心落实在修行上，就是四弘誓愿。第一要发度众生成佛道的大愿，这个愿心生起来之后，就有一股不可思议的力量，在推动你精进不懈。我们学佛为什么会退转？因为学佛是想自己成就。自己早一天成就很好，晚一天也无所谓，于是就懈怠了。假如你发的心是要救度一切众生，这个使命就重了。我成佛晚一天，众生就多受一天苦；我早一天成佛，他就少受一天苦，这个力量就大了：不可以懈怠，不能懈怠，不可以叫众生因我多受一天苦难。这个力量在推动，所以他能够认真的去断烦恼，学法门，成佛道，回过头来，度无量无边众生这个愿望才能圆满达到。这我们也就明白了，为什么菩萨修行不疲不厌，那么样的精进，就是这个道理。

“修诸功德”，这是讲发心之后，所修的大行。

“奉行六波罗密”，这是把菩萨修行的纲领说出来了。修什么呢？修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这些前面都曾经说过，不必再多说了。

“坚固不退”，他为什么会坚固不退？就是因为有菩提心。

“复以善根回向”，他所修集的一切善根都回向求生净土。

“愿生我国，一心念我，昼夜不断”，这一点必须要清楚，一心念佛不能间断。这个念不是在口念，是心上真有，我们心里面确确实实有阿弥陀佛。不但有阿弥陀佛，唯一的一个念头就是念阿弥陀佛。换句话说，心里面除阿弥陀佛之外，别无二念，这叫一心专念。念阿弥陀佛就要学阿弥陀佛，要效法阿弥陀佛。阿弥陀佛存的什么心？阿弥陀佛有些什么愿望？阿弥陀佛在日常生活当中，他怎样过日子？这些地方我们统统要学习。阿弥陀佛在日常生活当中，尽心尽力帮助一切众生破迷开悟，帮助一切众生信愿持名、求生净土，那么我们也把这桩事情做为我们一生当中第一桩的大事。

念佛这个法门非常好、非常殊胜，绝不耽误世间法。你在家庭里面，念佛不妨碍你的工作。如果你是经商，你在一个行业里面，你可以从老板到员工都劝他念阿弥陀佛。果然念阿弥陀佛了，你的工作会做得更轻松、更愉快、更圆满，不觉得疲劳，不会厌倦，这都真的是事实。念佛好处利益太多太多了，并不妨碍工作，对工作有好处，没有坏处。凡夫要想明心见性，要想见性成佛，这个一心专念、求生净土，实在说是最稳当的一条道路。所以佛在此地教我们“一心念我，昼夜不断”，这个诸位懂得，心上有，不是口上。称念是因，发菩提心是念佛的真因。下面是讲的果德：

“临寿终时”，我们人在这一生当中，寿命是有一定的，这个果报是前世修的因，今生得的果报。当我们这个报报尽了，不会再轮回了，阿弥陀佛这个时候就来接引我们。也有人寿命延长了，在这个世间寿命延长，好不好呢？实在讲，多活一天多受一天罪啊！早一天往生，早一天见佛，早一天证果。所以我想，真正觉悟的人，决定不求长寿，不求这个。可是如果寿命延长了，他有延长的因缘。因缘是什么呢？佛法当中常讲，佛不度无缘之人，佛度众生要缘分。这个人跟佛有缘，这个世间还有许多众生跟你有缘的，你劝他，他会听，别人劝他不听，这么多有缘的人，他得度的机缘都在这个时候成熟，那你寿命到了也不能走，还得多住几年，帮帮他们的忙，这个是应该的。所以我们念佛人，寿命要是延长了，必定是利益一切众生，帮助更多的人念佛往生。如果不是这个理由，实在讲，没有理由在这个世间多住一天，没理由的。

“临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前”，在临终的时候佛来接引你，那么这个时候看你的功夫，念佛的功夫，看你的缘分。如果你的功夫好、缘又殊胜，跟着阿弥陀佛来接引的人好多好多啊！如果你念佛的功夫浅，平常又不大喜欢跟人结法缘，那么阿弥陀佛来接引，跟着来的人就不多。这是我们要明白，要争取的。平常我们一心称念、广结佛缘，就是广结法缘，生到西方极乐世界，欢迎的人就太多了。这些人里面，跟着佛来的这些人，里头有很多很多都是过去生中的家亲眷属、朋友、同参。他们在过去早就往生了，现在听到你也来了，阿弥陀佛来接引了，他们都一起跟着佛来欢迎你，来接引你。这一见面呢，前面我们读过，阿弥陀佛本愿威神一加持，你的宿命通立刻就现前了，过去世生生世世这些人全都认识了。哪一生、哪一世，他跟我什么关系，统统认识了。所以你一定要晓得，唯独在六道轮回很孤独。人一死，一轮回，家亲眷属就分散了，再想见面碰个头不容易，非常非常困难，完全是陌生的境界。唯有到西方极乐世界，亲朋好友好多好多，都是熟人，一点都不陌生，这都是千真万确的事实。

“经须臾间，即生我刹”，这是讲往生时间非常快速。虽然娑婆世界距离西方极乐世界十万亿佛国土，但是一念之间就到了，速度非常快。到那个地方之后，底下这一句经文非常非常要紧：

“作阿惟越致菩萨”。就是《弥陀经》上讲的阿鞞跋致，这个地方翻做阿惟越致。这是梵语，意思是不退转的菩萨，圆证三不退。所以古人说，这是阿弥陀佛“心性之极至”，这个心性功德大到了顶点了，“持名之奇勋”，持名这个方法功勋不可思议，也是弥陀的大愿。这个是阿弥陀佛的宏愿，使每一个往生到西方极乐世界的人，都能够圆证三不退。实在讲，这个地位是圆教七地以上的菩萨，在一般大乘经上讲，至少要修行满足两个阿僧祇劫才能证得。像我们这个凡夫，一生到那里就得到了，超越了两个阿僧祇劫，这是很不可思议的。所以这一愿非常重要。古德有说，“十念必生”、“闻名发心”这两愿，是阿弥陀佛四十八愿的精髓，这个话我们可以相信。再看底下经文。