《无量寿经》讲记之【方便力用（1）】之37

佛家常说，“慈悲为本，方便为门”。如果没有方便，一切众生就无法恢复自性，也就是禅宗里面讲的“明心见性，见性成佛”。因此方便就包括了佛教导我们所有一切的法门，法门都叫做方便。方是方法，便是便利、便宜，是这个意思。

▉度生方便，正是诸佛大愿之所结，大智之所显，万德之所庄严，果觉之究竟处也。

这几句话说得非常的圆满。佛修行成佛之后，做什么呢？或者我们要问，到底什么个样子，就叫做成佛呢？这几句话都把它显示出来了。任何一尊佛菩萨，在因地之中都曾经发过很重的誓愿：“众生无边誓愿度”，都发过这个愿，要度众生。那么他修行证果了，这个时候有智慧，有能力，有慈悲，有方便，那么他从前发的愿，当然要兑现。要不兑现，不就打妄语了！一定要兑现。所以这个普度众生，是果地上“大愿之所结”，这个结就是结果。没有不度众生的。佛有无量的智慧，智慧实在讲，也是在度众生，他的智慧才能显示得出来。如果不度众生，佛的智慧没有办法看出来。佛一天到晚在那里打坐，他那个智慧从哪里显示出来？在教化众生方面，我们就晓得，佛的智慧无量无边。

众生根性不相同，爱好不相同，佛为众生讲经说法，能令一切众生生欢喜心，能令一切众生得利益，这就是“大智之所显，万德之所庄严”，这个地方的庄严，是指十法界。十法界当中，唯有佛的德能，才能叫一切众生得到真实的利益。这个庄严就是真实的利益，也就是我们一般人所讲的真善美慧，惟有佛法里面才有。

“果觉之究竟处也”，如来证到极果，极果之究竟处的表现，就是这个样子。所以佛度众生，没有理由，所谓的是同体大悲，无缘大慈，没有条件的，没有理由的。一定是尽心尽力，帮助一切众生。佛的愿力，即使诸佛如来，也赞叹不尽。可是我们自己要努力，要争气，不要使佛菩萨失望。为什么呢？我们一定要明白，如果不能脱离轮回，一切都是假的，一切都落空。所以你无论修学哪一个法门，你要记住，能不能了生死、出三界。如果这一个法门决定可以帮助我永脱轮回，这个法门对我来讲，就是真实法。如果没有把握了生死、脱轮回，这个法门对我讲就是不究竟。修的再好，再精进，再庄严，也不过是来生一点福报而已。那个福报享的很快，我们在这个社会上就看得很清楚。这个社会上做大官的、发大财的，他为什么做大官发大财？前生在佛门里面修的一点福报。我们冷静去观察，他那个福报很快就消掉了。如果享福不知道修福，往往那个福报几年、二三十年就没有了，一生都保不住。即使修的再好的，能够保持到这一生富贵善终，来生怎么样呢？就靠不住了。

尤其享福是一桩很危险的事情，我们中国古话说的好，叫“利令智昏”，丰富的物质享受会把我们享昏了头啊，智慧没有了，于是做事情就颠倒了，邪正颠倒了，是非颠倒了，善恶颠倒了，利害颠倒了，这个叫愚痴。所以有地位、有身份、有财富的人，好象他也在修福，做很多好事，那些好事到底是真的还是假的？大家详细念念《了凡四训》，我相信你也有能力看得出来，他那个好事是真的好事，还是假的好事。这个就是说，利益冲昏了头，这个事情麻烦。福报享尽了，大多数的人都堕三恶道。堕三恶道的时间就长了。

我们想到这一些苦处，就不能不认真把握净宗法门。我们明了，只有这一个法门，只有依靠这个法门，这一生当中确确实实能够永脱轮回。我们的问题，无量劫来解决不了的问题，这一生能够彻底解决。这是大事，没有比这个事情更大了。不但这是我们一生当中的大事，是我们无量劫来唯一的一桩大事情，怎么能够疏忽呢！说到这样大的利益，

▉是故继体性、宗趣后，而论本经方便胜妙之大力大用。

这个接着前面讲本经的体性、宗趣，接着要讲方便力用。