《无量寿经》讲记之【因缘】之8

【本经云，值斯经者，随意所愿，皆可得度。】

这是世尊在经文里面告诉我们的。前面曾经说过，本经字字句句都具足三种真实。因此这些话，我们要格外的珍重它。“值”是遇到，遇到这部经典，能读、能解，能够依教修行，无论是现前将来的果报，也就是我们讲的好处、利益，都是随意所愿。正是平常所说，“佛氏门中，有求必应”。这个随意所愿，就是有求必应。但是在此地，我们要特别明了，不要一味去求人天福报。现在学佛的人，实在说，大多数都是求人天福报。升官、发财、长寿，都求这些，而把往生不退成佛疏忽掉了，这个真叫可惜。末后这句话，就提醒我们，要“得度”。什么叫得度呢？要超越轮回，往生净土，这才叫得度。“皆可得度”，那就是人人都有分。只要遇到这部经典的人，刚才讲了，你能读，能解，能信，能依教奉行，没有一个不得度的。这正是前面所讲的，“三根普被，凡圣齐收”，这是经典上给我们作证明了。

【末法众生，福薄障深。】

我想这一桩事实，我们每一个人都有很深刻的体验。我们生在这个时代，确实是福薄。从什么地方看呢？纵然你富有，纵然你在社会上有很高的权位，你的生活是身心都不安稳，都不快乐，这就是没有福报，这就是福薄之相。本身的烦恼，生活的环境，都不利于修道，那就是障深。在这个环境之下，唯此一门。换句话说，只有这条路才能走的通。除这条路之外，其他的都很难走通。

【但信愿持名，便能功超累劫】，

这句话怎么说呢？修学其他法门，前面说过，需要经历三大阿僧祗劫。这个法门，一生当中就成就了，超越了三大阿僧祗劫，

【往生极乐，径登不退】。

到达西方极乐世界，圆证三不退。

【若无如是微妙法门，凡夫何能度此生死业海，而登彼岸。】

这个彼岸，就是了生死出三界。说明没有这个法门，凡夫是决定做不到。

【元晓师云】，

元晓师，这是唐朝时候高丽的一位法师。好像现在也有电影电视，在演这个元晓大师。

【四十八愿，先为凡夫，兼为三乘圣人。可见净土之妙，首为凡夫得度也。】

这是清清楚楚、明明白白的，这个法门就是帮助我们凡夫，在一生当中圆成佛道。所以我们必须要建立坚定的信心，清净的大愿。清净大愿，决定不夹杂，唯求往生。除往生之外，什么都不求。世法佛法都不求，只求往生，这就对了。

【他力妙法，善护行人。末世修行，多诸障难，阴魔干扰。】

这个阴魔，是《楞严经》上讲的五十种阴魔。种是种类，五十大类。每一类里面，那个魔子魔孙无量无边。魔在哪里呢？魔就在我们周边。我们眼睛所见的，耳朵所听的，六根所接触的，都是魔境。你说我没有见到，那是你迷惑颠倒。你果然见到了，那魔都害不了你。就是因为你不认识它，你把它当好人，所以它才障碍你。这个魔就是折磨，阻挠你修行，让你念佛不能得三昧，念佛不能得一心，这都是它在障碍。如果没有这些魔来扰乱，那我们这个地方学佛，应当跟西方极乐世界没有差别。西方极乐世界成佛很容易，为什么？没有魔障。这是一定要清楚的。

【行人正见稍失，便陷魔网。】

我们读到这两句，的确是非常的感叹。多少好心修行人，行人就是修行人，见解稍稍偏差，偏在哪里呢？偏在神通。喜欢神通，喜欢感应，喜欢知道前生的事情，喜欢晓得来生的事情，这就是正见偏差了。于是，很容易上魔的当。魔跟你讲神通，魔跟你讲感应，魔来诱惑你，你不知不觉就入了他的圈套。原本好心发心学佛，到后来变成魔了。学魔了，还以为自己在学佛，还学得不错，这学佛变成魔了。现在我们在这个社会上，见到太多太多。

佛很慈悲，《楞严经》上教我们一个方法：

【不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。】

这个四句是《楞严经》五十种阴魔里面，佛教给我们，如何能够远离群魔，守住正念。这四句话就非常重要了。这四句话，简简单单的说，学佛人一定要保持平常心。什么叫圣心，圣解？以为自己成了菩萨，成了罗汉，也有以为自己成了佛了，这就是圣心。为什么学佛？我们目的是成佛。为什么不许有这个念头？这个诸位要懂得，佛法基本的修学。讲到基本修学，佛是破二执：破我执，破法执。你看《金刚经》上说，

【若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。】

他自己认为，“我证得阿罗汉，我成佛了，你们是凡夫”，你想想看，他有没有四相？我成佛了，我相。你们没有成佛，人相，众生相。四相具足，假菩萨，不是真的。所以诸位要晓得，真正修行证果的人，心地清净，决定没有一丝毫分别执著。这个圣心圣解，就是分别执著，错了。心不清净，这就上了魔的当了，所以说“即受群邪”。邪就是魔，邪知邪见。

【可见行人，稍有执著，便失正见，即入魔途，求生反降，甚至堕入泥犁。】

泥犁是地狱。学佛学到最后，果报在阿鼻地狱，你说这个冤枉不冤枉。不是佛法有差错，是他自己学错了。佛法没有偏差，他自己心里偏差。

【念佛法门，行人发心念佛，仗弥陀本愿摄受，威神加持，护持行者，魔不能扰。】

这是真的，一点都不假。念佛人也着魔了，那跟这个说的不相应了？其实，他不是真念佛。真念佛的人，阿弥陀佛、诸佛如来都加持他。他是个假念佛人。什么叫假念佛呢？口里有佛，心里有魔，那是假的，得不到如来本愿的加持。这个话怎么说呢？口里念佛，心里头还有名闻利养，还有是非人我，还有贪嗔痴慢，那是魔。所以嘴巴里有佛，心里有魔。魔的力量强，口里佛的力量弱，佛不加持。佛加持什么样的人呢？心上有佛。心里头有佛，当然就没有魔。没有魔，就是没有是非人我，没有贪嗔痴慢。心里没有魔，没有分别执著。这些道理、事实真相，一定要明了。下面引《十往生经》一段话来证明。经上说，

【若有众生念阿弥陀佛，愿往生者，】

这个愿往生，就是心里有佛。心里头有佛，就是心里真正想往生，真正想见阿弥陀佛，这心上真有。

【彼佛即遣二十五菩萨拥护行者，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也。】

这就是佛加持的。那么也许有人要问，世间念佛求往生的人那么多，除我们这个地球之外，还有他方一切诸佛国土，阿弥陀佛那些护法神，哪有那么多啊？每个人都派二十五个护法神保佑的时候，哪来的那么多护法神？你看我们还没念佛，心里就怀疑了，就分别执著了，这个就是知见错误了。我们确实不知道佛菩萨的境界。那些护法神是什么人呢？都是菩萨化身的。你们诸位要是读《华严》，你就晓得了。《华严经》里面有许许多多的神众，散布在人间天上，六道之中。其实这些神众，到底是些什么人呢？全是大菩萨，化身在六道里面，以种种方便去接引众生。所以这些护法神，是菩萨化身。菩萨的能力跟佛一样，像《梵网经》，释迦牟尼佛告诉我们，“千百亿化身”。释迦牟尼佛是化身，千百亿化身释迦牟尼佛。这些护法神，也是千百亿化身。我们理明白了，事实真相搞清楚了，就没有怀疑了。我们完全肯定相信，佛经所说的一切话，都是真实语。只要我们真正想往生，真正想见阿弥陀佛，必定得到诸佛护念，护法神的拥护。魔再多，力量再大，它也没有办法接触到我的身边。这些全都是事实。