《疏钞十义》略讲（十五）

仁禅法师

（2）、卑之则不被上根

另外一种情况，“卑之则不被上根”。如果法门太低，那些中上根基的人就不能得益，修行就会发生迟缓的情况。根基高的人最好还是修和他根机相应、可以最快成就的法门。

“是以华藏如盲，萤光增结。”佛初成道时讲《华严经》，听经的都是圣者菩萨——别教初地、圆教初住以上根基的人，而一般凡夫及二乘圣者都是如聋如盲，根本不知道佛陀在讲法。这叫华藏如盲。

印光大师说：“净土法门，三根普被。正接上上根器，旁引中下之流。”也就是说，净土法门本身就是最高的法，是最适合上根器者修的，你如果具足信心，根本不用作他求。这些唯识中观、台贤圆教、禅宗、密法等高深的法门，契理不一定契机，而净土法门却包含了所有这些大法的利益。

“唯此一法，上下兼收，可谓万病愈于阿伽，千器成于巨冶。岂不慈门广大，普度无遗？”唯独净土法门是兼收上中下一切根基，与上述那些高法只能上根人修，浅法只能下根人修是不一样的。净土法门无论什么根基的人都可以修，绝对不会耽误，与无病不愈的灵丹妙药——阿伽陀药之利益相同。或者还有一个比喻，不管是破铜烂铁的下根基也好，还是金银财宝的上根基也好，丢在大熔炉里全部融化掉。

这说明净土法门确实是慈门广大，一切众生都能度脱无遗。上至等觉菩萨，下至阿鼻地狱众生全部都能度脱，可见这样的法门才是最殊胜的。

我们看法门是不是最殊胜，应该这样去看，而不是仅仅看法门是不是高妙，是不是上根基人所修的。因为上根基人修的高法，如果不是上根基者也去修，怎么修也无法相应。但净土法门没有这种情况，任何人去修都可以得益。

印光大师经常说的“阿伽陀药，万病总治”，与这里“万病愈于阿伽”的意思一样。净土法门是任何根基的人都应该修的，而且是不可缺的。你如果离开了这个法门，修行就不能担保绝对得到成就，因为你可能并非很了解自己的根基。

关于印祖，有个谣言，顺便提一下。现在许多书上都说，印祖一辈子就讲了一次经，因为印祖方言重，讲经时没人能听懂，最后人都跑光了，剩下一个人在那里。这个人是干什么的呢？印祖坐的凳子是他的，他等那个凳子。所以后来印祖不得已改用书信弘法，《文钞》就是因此而出来的，云云。这完全是诽谤。现在一些对印祖很尊敬的大德也在人云亦云讲这个公案，但其实他也没好好观察。印祖是陕西人，家乡（渭南附近）紧邻西安，一般像北方这一带的人，发音很接近普通话，不像南方人方言重。所以印祖讲的西安话还是容易懂的，不可能会有谁都听不懂的情况。

而且也不是个人猜想，有种种根据可以说明上面的故事是乱讲。比如，上海的好多大居士、头面人物请印祖过去开息灾法会，现在留下来的《上海护国息灾法会法语》以及其他一些历史上都记载，这次法会好多天下来，听者如云。但大家说可不可笑，竟然还有人讲经时说印祖这个公案，把那个凳子的故事套到这次法会上来。想一想，这么多大居士都在旁边护持，还有上万人在听法，竟然说只剩下一个收凳子的人，这谣言传得多么荒唐啊！

另外一个，上海这次讲经是在晚年，但印祖原来在普陀山住了几十年，名声还没有出来时在普陀山也讲过经，是讲的《弥陀要解便蒙钞》。《虚云老和尚自传》也记载了这件事，虚老说他当时在印祖下面听过法。印祖讲法，虚老听的时候，当然还有许多人在听，明明许多人听经，怎么可能存在大家都听不懂的情况呢？可见这完全是谣言，是不是有人张冠李戴把人名搞错了，或者是恶意诽谤而乱说。这里附带纠正一下。

第六义告诉我们，净土法门的奇特处和特点是：三根普被，利钝全收。所以，我们没必要问：我的根基能不能修净土法门？佛菩萨和祖师大德早就跟我们说了，这个法门任何人都可以修，都应该修，不必观待根机！修其他法门可能还要看与自己的根基是否相应，但净土法门没有这种情况。