《往生之路》第三讲

      要想成功的往生极乐世界，就要把这个业识心最终熏习成光明心。如果你懂得唯识就会明白这一点，一切都是唯心变现。我们现在就是要在自己的业识心中熏下净土的境相。具体就是要对于净土经教行持听闻、思维、读诵、讲解等的十法行。这不能只在小范围里进行，我们对“净土五经一论”，像《弥陀疏钞》《弥陀要解》《圆中钞》《净土十要》《净土圣贤录》等，都应当学习，至少达到一定的量。如果你能完全投入，不断地串习法义，就会从内心当中启发出清净的信心、欢喜心、求往生心。这样经过多年的努力，一次又一次地生起信、愿，依靠成百上千次的积累，就会串习成一股强大的力量。这个时候，会在你的心中熏满了净土的气氛。我的经验就是这样的。

我们看过去往生的大德，比如善导大师一生当中自行化他，都是以净土为归。大师30年常坐不卧，每次念佛都是在佛堂长跪合掌，即使是冬天也一定要达到流汗才肯休息。一生中圆满画完300壁净土变相图，书写了10万卷《阿弥陀经》。道绰大师从不背对西方，每天至少念诵佛号7万遍，一生中讲了200多遍的《观经》。像他们做的这种示现，并不是高不可测，而是在每个人身上都能做到的。我们就要随学他们，心系净土，在日常生活中不断地熏习，这种习气串习到量，逐渐就熏成了净土的气氛。

       再拿去美国来说，最开始通过别人的介绍，对美国的大致情况了解一点，也会产生兴趣，但这还远远不够。只有经过不断地了解，再再地熏习，最后发自内心地认为：美国真好！不仅是在心里想，口头上也这样赞叹。那么这个人就很有那种气氛。就像在一些发达城市长大的人，他从小生活、学习的环境里，人人都崇拜美国，他会不断地从父母、同学、老师等方方面面接受到这方面的信息。而且自己也会看到很多这方面的画报、影视等的资料。从上学的时候起，跟同学聊天也会重点谈这个话题。在他的心目中，什么都是美国的好：只唱美国流行歌曲；只看美国电影；只谈美国的新闻，无论是服装、手机、电脑，所有东西都只选美国品牌……他一直这样串习，里里外外都熏成了美国味道，凡是认识他的人都说他有个“洋味”。这就是以长期、持续地熏习培养出来的气氛。

       佛法的道理也是一样的。就像他熏习美国那样，我们就是要常常熏习西方净土的一切：坐的时候朝向西方；天天不断地看净土方面的书；唱歌只唱阿弥陀佛；给自己取名字也只取西方净土方面的，像蕅益大师给自己取名为“西有沙门蕅益”，莲池大师也是自号“莲池”。娑婆世界的事想多了、说多了，怕生爱染，对这方面都没兴趣，讲话只谈极乐世界方面的，别的不谈，心心念念只关注西方……如果懂得唯识，就知道要把这一切都作意成极乐世界：喝水的时候要想到，我喝的是极乐世界的八功德水；吃饭的时候要作意，这就是西方净土的百味饮食；自己住的房屋也定义为极乐世界的七宝宫殿；看到一切人，都作意成西方净土的佛菩萨……总之你要时时作西方想，把整个世界观为极乐净土，一切万事万物都作意成极乐世界的器情庄严。要这样不断地在自己的心上熏净土习气，从身口意三方面去强化它，强化到念念唯是西方净土。

       只要往生到极乐世界，之后就能遍入十方刹土，见到阿弥陀佛，不久就能面见无量诸佛。所以你只要完成这一点，就一了百了，成佛的大事就是以这个方便门来完成的。学过《往生论》就会很清楚这一点。论中安立五门，说明入净土和出净土的具体情况。也就是你只要往生到西方净土，出来的时候必定是大菩萨。具体来说，首先“近门”，意思是一往生就获得不退转，趣近无上菩提；其次“大会众门”，是说一入净土就进入如来大会众的行列，成为莲池海会中的一员；之后“宅门”，意思是入于殊胜寂止的舍宅；此后“屋门”，说的是进入胜观的房屋里；最后“园林游戏地门”，表明修行成就后，就像在花园里游戏一样，任运地在生死轮回中度化众生。这就是通过往生极乐世界来成就自他二利的步骤。所以，你的心里一定要确定：我就要依靠这个方法成佛。如果这时你还是犹犹豫豫的，不能下定决心，那就说明你对净土法门了解得不够，认为它不是最殊胜的，心里还想选择别的修法。实际上，这就是你对于佛法不能融会，其实所有的显密佛法本来就融合在这里。打比方说，我们要去北京，既可以坐飞机去，也可以坐火车去，或者坐汽车，怎样都可以。关键是你一定要有想去北京的心。因为北京是全国的政治、文化中心，也是国际交往中心，到了那里办什么事都很方便。同样，无论你修哪种法门，参禅也好，修密也好，持名也好，所谓“条条大路通罗马”，依靠哪种方便方法都可以。关键是你要对阿弥陀佛有信心，要希求往生极乐世界。因为一往生到西方净土，就是到了一个成佛的国土，依靠阿弥陀佛无上的威德力就能迅速地圆满自他二利。

念念不忘西方

       确定完修行方向，培养好净土情感后，还需要随时警策。也就是不论在哪种情况下，心里都要警醒自己：我人生最大的目标就是去极乐世界。时时不要忘记。这一点非常关键。由此一来，所有长远的规划都在西方净土，而不是在娑婆世界。虽然暂时由业力还在这里居留，但不会再为这个世界做很多长久的打算，这种心态很重要。

      就像那个要去美国的人，他虽然目前还在中国生活、工作，还需要处理各种的事务，但是他心中的趋向已经确定了：我人生的目标就是要去美国。所以，虽然他的身体还在中国，但心已经在美国了。也就是他所有长远的计划全部在美国，他不会在中国作任何长久的打算，不会想我要在中国完成很多事业，置办很多房产等等。他人生的重点全部在美国，所以在中国的事都是次要的。他已经计划好了自己未来的人生，从25岁到40岁的黄金阶段全部在美国发展事业，所以现在这三年专门为出国做准备。像是准备留美的考试，筹备资金，办签证，各方面的联系等等，所有的精力都用在这方面。至于在中国谋什么职业，发展怎样的事业等等，这方面的想法完全没有。当然暂时在中国，还需要穿衣吃饭，跟别人交流，处理一些眼前的事，但这些都不是重点。同样我们就是要去西方极乐世界，所以娑婆世界的事都是次要的。现在我们就要规划自己的未来，也就是想：我该如何实现普贤行愿呢？那么，我要选择的就是往生到极乐世界，获得阿弥陀佛愿海的加被，由此来成办一切出世间的功德。所以我现在要每天抓紧时间，全力以赴地在信、愿、行上面下功夫，否则到时候去西方的考试通不过，就去不了了。当然暂时在这个世界上，还有家庭，工作，各种世间的琐事，但这些都不是重点。万不得已必须得应酬，或者说以业力所牵一定要完成的事，也就随缘做一点。但是心里不会想，我在娑婆世界还要发展几十年的事业，还有各种的梦想，各种的计划等等。也不会去大搞吃喝玩乐，做很多无意义的琐事。不愿意在这上面再花费什么时间。因为自己的心已经不在这上面了，对于一切世间的事能减则减，能无则无，是这种态度。

       同样我们就是要去西方极乐世界，所以娑婆世界的事都是次要的。现在我们就要规划自己的未来，也就是想：我该如何实现普贤行愿呢？那么，我要选择的就是往生到极乐世界，获得阿弥陀佛愿海的加被，由此来成办一切出世间的功德。所以我现在要每天抓紧时间，全力以赴地在信、愿、行上面下功夫，否则到时候去西方的考试通不过，就去不了了。当然暂时在这个世界上，还有家庭，工作，各种世间的琐事，但这些都不是重点。万不得已必须得应酬，或者说以业力所牵一定要完成的事，也就随缘做一点。但是心里不会想，我在娑婆世界还要发展几十年的事业，还有各种的梦想，各种的计划等等。也不会去大搞吃喝玩乐，做很多无意义的琐事。不愿意在这上面再花费什么时间。因为自己的心已经不在这上面了，对于一切世间的事能减则减，能无则无，是这种态度。这样之后，你的心已经在极乐世界，你跟别人已经不一样了。他们会觉得：这个人很怪，大家喜欢的他都不喜欢，他怎么这样消极？当然，别人看不懂你也很正常，毕竟他们没有求生西方的心。但你自己心里要清楚，我就是要对这个世界消极，才能对西方净土有百分之百的积极；我对娑婆越是放得下，对极乐就越能提得起；我对这个世界的感情越淡，对极乐世界的感情就会越来越深。