概要的第二段，“本经体性”，也就是说佛说这部经，理论依据什么。如果没有理论依据，我们怎么能相信？所以教起因缘之后要为我们说明本经的体性。
第一段，“一切大乘经典，皆以实相为体”，所有大乘经。实相是什么？真相，宇宙人生的真相。“实相者，真实相也，又平等一相也。”下面是注解的原文。
“一切大乘经典，皆以实相为经正体”，大乘经全是自性真相里面流露出来。“古德云：诸大乘经皆以一实相为印”，这个印就是印证，印，证明它真实。什么叫实相？实相就是事实真相。
宇宙人生一切万事万物，真相是什么？这里给我们透了一点信息，平等一相。为什么？它是从自性里头流出来的，自性就是我们经题上讲的“清净平等觉”，自性是真心，真心是清净的，真心是平等的，真心是觉而不迷。
我们看底下第一段，这都是说实相。佛在经上讲，“实相无相，离一切虚妄相，凡所有相，皆是虚妄”，《金刚经》上说的，这是从体上讲。
实相无相，所以叫它做空，这个空不是无，不能当无讲。为什么？它会现相，遇到缘它就能现相。所以“亦无不相”，无不相就是有相。“相而无相”，无相而有相，这叫实相，这是事实真相。
事实真相了不可得，因为心性没有现象，它没有物质现象，也没有精神现象。一切法从心想生，它没有心想，所以实相不可得，我们缘不到。眼耳鼻舌身这五根，所缘的是物质现象，阿赖耶的相分。
自性里面没有阿赖耶，阿赖耶是假的。阿赖耶虽然从自性里头变现出来的，它是妄心，它是生灭心，而自性是不生不灭。十法界依正庄严，都是阿赖耶变现出来的，能变是生灭，所变的相当然也是生灭，所以说凡所有相，皆是虚妄。
自性没有现象，我们八识缘不到，但是它真存在。自性没有生灭，有隐现，没有缘的时候隐，隐就是无相，无一切相，就是实相无相；它要现，众生有感它就有现，现出来相，所以叫无不相，它什么都能现。
现的时候就是我们今天讲的全宇宙，整个宇宙都是自性变现出来的。它现，不叫生，有生就有灭，它叫现，它叫隐，隐、现，不是生灭。现不是生，隐不是灭，大乘教上隐现两个字我们要有概念。
所以相而无相，这个相是现，从现相上你知道它无相，这就是实相。虽然现一切相，阿赖耶变出来的，它全是假的，它不是真的。
你细心观察，所有的动物都有生老病死，所有的植物都有生住异灭，所有的矿物都有成住坏空，这就是生灭法。生老病死生灭法，生住异灭是生灭法，成住坏空还是生灭法，没有一样不是生灭法。
不生不灭的，自性变现的，生灭法是缘起，不生不灭叫性起，《华严经》上说的。性起现相，那个相不生不灭，因为它能现的不生不灭，所现的也不生不灭。
六道依正庄严是阿赖耶现的、阿赖耶变的，唯心所现，唯识所变，我们十法界六道是心现识变。极乐世界跟我们这里不一样，它是心现没有识变。每一个往生到极乐世界去，统统转识成智。
阿赖耶没有了，变成智慧，阿赖耶变成大圆镜智，末那识变成平等性智，第六意识变成妙观察智，前五识变成成所作智，不生不灭，有隐现，没有生灭。这个概念要清楚。
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文章标题：往生到极乐世界去，统统转识成智发布于2024-03-04 10:31:48
