无住生心是同时的，无住就是生心，生心就是无住。生心是般若智慧放光普照，无住是心地清净平等，一念不生，一念不生就放光普照。
“其余地前诸贤，仍是打成两截，一时生心，另一时无住”，无住不生心，生心不能无住，“可见凡夫绝分”，三乘菩萨都做不到，凡夫怎么会做到？
“今此净土法门，教众生持名念佛，令众生即念离念，潜通佛智，暗合道妙，巧入无念，即凡成圣”。这个方法妙极了，即念就是一句阿弥陀佛，离念是把其他的妄想杂念放下，让我们心里只有一念，只有阿弥陀佛。
除阿弥陀佛之外什么念头都没有，叫离念，有这句阿弥陀佛是即念，即念离念，离念即念。潜通佛智，佛智是无所不知，潜通佛智就是潜通自性本具的般若智慧。
暗合道妙，这个道是成佛之道，妙极了。巧入无念，就教你念一句阿弥陀佛，念久了自自然然无念而念，念而无念。你说他有念，他没有念；你说他没有念，他阿弥陀佛的名号相续不断，一个接着一个。
即凡成圣，我们的身是六道凡夫身，成圣，西方极乐世界是法性身。我们现在这个身体是法相身，是阿赖耶的相分，就是物质现象，极乐世界的身不是物质现象，它是从法性变现出来的。
法性是清净的，所以身是清净的，法性是没有念头的，所以他心是清净平等觉，这五个字就是形容法性的德能、德相。
“故《疏钞》曰”，莲池大师的《疏钞》，这两句话说得好，“越三祇于一念，齐诸圣于片言”。越是超越，三祇是三大阿僧祇劫。
菩萨成佛，一般的讲法，第一个阿僧祇劫修满三乘，就是十住、十行、十回向，第一个阿僧祇劫；第二个阿僧祇劫，初地到七地，七个位次；第三个阿僧祇劫，八地、九地、十地，三个位次，三大阿僧祇劫。
别教从十信位到十地，修满三个阿僧祇劫。净宗一念就超越了，一念就是念佛，念阿弥陀佛。有榜样、有证据给我们看，来佛寺的贤公老和尚，海贤老和尚做出榜样给我们看，他一念超越菩萨三大阿僧祇劫。
你要问我，他老人家往生什么品位？我毫不怀疑、毫不思索告诉你，上上品往生。齐诸圣于片言，片言就是一句佛号，用这一句佛号跟一切诸圣，这个诸圣是讲十圣，从初地到十地，跟他们平等，齐是平等。
我们是凡夫，提升到法云地的菩萨，简直无法想象。这是世尊在经上讲的，决定不是妄语。我们修学不能害怕，舍弃生命也无所谓，要干到底。
黄念祖老居士写这个注解的时候重病，不是轻病，每个人看到都希望他休息，他太累了，一天到晚趴在桌子上。桌子旁边堆那么多参考资料，我都吓坏了，堆那么多。
我问他从哪里来的？感应不可思议，都是一些人找到送给他的，你找都找不到。我们学一样东西，找个十几二十种参考资料，都得找一、二年。
你看他的参考资料，经论八十三种，祖师大德的著作一百一十种，总共用的参考资料是一百九十三种，我们亲眼看到能不佩服吗？五体投地没话说。
带着重病，这都是示现给我们看，示现代众生苦，示现的勇猛精进，不畏病魔也不畏年老，不肯休息，注解写完成之后还常常在修订，一直到定稿。
我们已经认识很久了，如果要考虑到自己身体，每天工作一定的时间，也有一定的时间休息，他这个注解就要拖好几年。六年完成的，要休息的话那就得十二年，不能休息，为正法久住，为净宗的承传要做出牺牲奉献。
好几次严重病发，还是不肯休息。我们了解事实状况，对这个注解，每一次展开就想到他老人家当时的状况。他为谁？为我们。
我们为了便利后人，编这个参考资料，对于学习就方便太多了。希望大家都有像海贤老和尚一样的成就，正法就恢复了，众生得到真实的利益。
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文章标题：心里只有一念，只有阿弥陀佛发布于2024-03-04 10:33:41
