下面说，“大悲慈父”，这是阿弥陀佛，兴起无缘大慈，“垂兹”，垂慈，“奇妙方便法门”。这就是说阿弥陀佛大慈大悲，这个慈悲没有起心动念，叫无缘之慈，完全从真心、从自性里头流露出来的，这就是信愿持名往生净土的法门。
“指方立相”，指定西方，树立形象，西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，让我们“摄心专注”，把心收一收，收在一处，专想阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，一心希求极乐世界，这就对了。
就用这个妄心“持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄想杂念”。这把念佛的作用说出来了，为什么要念佛，不念佛的时候，你有无量无数的妄想杂念。这个妄想杂念就是六道轮回的因，有这么多妄想杂念，你在制造六道轮回。
所以六道轮回它永远存在，它不会消失，什么原因？你天天在制造。现在叫你把念头转过来，专念阿弥陀佛，念阿弥陀佛是造极乐世界，妄想杂念是造六道轮回，极乐世界是阿弥陀佛一心专注成就的。
我们今天也一心专注，跟阿弥陀佛相应，就能往生极乐世界。这个道理要懂，你就肯念佛了，就真念佛了。本来不肯放下，搞清楚、搞明白了，我应该要放下。放下什么？放下轮回，不再搞轮回了。
这一句佛号就学海贤老和尚，他做了九十二年，目的是什么？目的叫我们看清楚、看明白，学他这个样子就行了，非常简单。他不认识字，没念过书，他一生没念过经，也没有念过咒，就一句阿弥陀佛圆满成就。
男女老少，贤愚不肖，各行各业统统没有障碍，只要你肯干，你这一生就能往生不退作佛。那念得纯熟了，不起心不动念，能所就没有了。还有能有所，起心动念了。
不起心不动念、不分别不执着，“佛号分明”，这句佛号自自然然生起的，不是从意识里生起的，意识生起是有分别执着。这从哪里生起？从自性生起的，从真心生起的，不起心不动念是真心。
真心里面生起这个佛号，就是“暗合道妙”，你没有修禅定的功夫，禅定最上乘的功夫在你身上出现了，便契《金刚般若经》上所说的“无住生心之妙谛”，应无所住，而生其心。
这什么意思？明白的告诉我们，惠能大师在这一句开悟的，大彻大悟，明心见性，我们念佛人可以到这个境界。什么时候到？念得纯熟，能所心没有了，能所是分别执着。
心无所住就是真心现前，佛号清清楚楚，这个佛号是从无住生心生出来的，暗合道妙，跟八万四千法门成佛之道相应。人家历尽千辛万苦，用无量劫的时间才能证得八地。
你在一生当中，没有多久的时间，一句佛号念得纯熟，万缘放下，你跟那些大菩萨境界相同，惠能大师在《金刚经》这一句开悟，你也到这个境界了。这是真的，不是假的。
我们再看底下这一段，“持名念佛，入有得空”。我们下手是有心有念，也就是说有起心动念、有分别执着，心里头专想西方极乐世界，专想阿弥陀佛，想生到极乐世界，想亲近阿弥陀佛。
可是没有想到这一句佛号念到纯熟的时候，居然跟大乘经上佛说的境界完全相应了，得空了。有是假有，空是真空，空是什么？自性。自性非物质、非精神，也非自然，所以叫它做空。
有是这一句佛号，信愿持名是有，得空是见性，明心见性。所以“潜通佛智，暗合道妙”，没有学经教，没有学参禅，但是他得的境界，跟教下、跟禅宗最高的境界完全相同。
“巧入无念”，无念就成佛了，“即凡成圣。至哉妙用，不可思议”。教下像贤首、清凉，大彻大悟，大开圆解；宗门像慧可、像惠能这些祖师大德，明心见性，见性成佛；净宗的学人就这一句佛号。
这个地方讲得很清楚，大家千万不要忘记，一句佛号换除百千万亿妄想杂念，什么都不想了，什么都不念了，就念这一句佛号。把妄想念掉了，没有了，把杂念念掉了，这叫念得纯熟，这就是功夫的浅深。
功夫到这种境界，往生西方净土是上辈上生，生到极乐世界，就是圆教地上菩萨，太快了，地位太高了，所以很多人不敢相信。我们一定要知道，这是事实真相，佛没有妄语，佛不欺骗众生。
我们入这个境界，自己知不知道？知道。在日常生活当中，妄想杂念没有了，分别执着没有了，但是样样清楚、样样分明，一点都不会错乱。
像海贤和尚一样，应该说的说，不应该说的不说，不让人有疑惑，不让人起妄念。老和尚要常常跟大家说，大家心里都是妄念、都是妄想，不说，就是一句佛号教给你，高明到极处。
你问我什么，没有。你再问我就说，你要的那些东西都在佛号里头。一句佛号，一切诸佛菩萨名号都在其中，不必念其他的，念一句阿弥陀佛；一切经教、一切法门，统在这一句佛号里头。
念这一句佛号统统得到了，全宇宙一切诸佛的经法都在其中，到极乐世界全会了，不是欺骗人，确实暗合道妙。来佛寺的这三位菩萨，我相信都达到这个境界，就是无住生心这个境界，他们都得到了。今天时间到了，我们就学习到此地！
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文章标题：一心专注，跟阿弥陀佛相应，就能往生极乐世界发布于2024-03-04 10:35:48
