为什么有人往生，有人不能往生？

第二个科目是六和，三学、六和，六和敬，家和万事兴，不和就完了。今天佛法衰，衰在哪里？不和。为什么不和？伦理道德、圣贤教育没有学过，不能怪他，没有人教他，他不是再来人。

中国传统教育丢失了两百年，他不知道不能怪他，佛在这个经上讲得很好，“先人不善”，先人，他的父母、他的祖父母，乃至于他的曾祖父母，都不知道，无知，“不识道德，无有语者”，没有人讲给他听。

所以他做错事情不要怪他，我们要责怪他，我们错了。要怜悯他，要同情他，他很可怜，没有人教，做再坏的事情都不要去责备他，我们要做好榜样，慢慢去影响他。

他能接受，要好好教导他，他不能接受就随他去，各人造业各人承当，业因果报丝毫不爽，全都是自作自受，怨天尤人那是罪加一等。

我们要责怪别人，心里就失掉了慈悲，不但没有慈悲心，也没有智慧，智慧是了解事实真相，有慈悲心、有同情心。佛在这个经里头，方方面面给我们说得很周到，讲得很圆满。

念佛法门全凭他力，同于密法，密宗也是的，完全要凭佛菩萨、护法神的加持，是他力门，都是讲清净心的。法门无量无边，但是走到最后，到达目的地只有三门。

譬如我们香港佛陀教育协会，在这个地球上从四面八方来门路很多，但是到达协会，你能进门，进来只有三个门。这三个门觉、正、净。

大彻大悟、明心见性走觉门，上上根人；绝大多数中下根人，走的是正门，觉正净，正门。依照经教修行，渐渐向上提升，放下秽土，生到净土，走正门，教下的。密跟净土它走的是净门，清净心。

我们这个经题上清净、平等，就能进来，心净则佛土净。前面两门是自力成就的，净门是他力加持的，不一样，完全靠佛力加持。但是自己要用清净心，所以心净则佛土净，心要不清净，佛加不上。

临命终时十念、一念往生，也是清净心起的作用；他最后那一念心不清净，他有夹杂、他有妄想，他就进不来。所以念佛人多，往生的人不多，原因是什么？心不清净。决定你能不能往生关键在此地，所以放下就太重要了。

念佛必须一切放下，往生到极乐世界，一样都带不去。净宗叫带业往生，是带旧业，不能带新业，旧业是过去的。昨天造作的也是旧业，我今天不造，我今天清净，今天能往生；昨天还造了，昨天不能往生。

这个说明，为什么有人往生，有人不能往生。这个法门到最后，放下就是，彻底放下，不能彻底就不行。真正发心念佛，佛力加持，你那个心要清净，你那个心要专一，决定不能夹杂，才有感应。

像《十往生经》里头所说的，若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，阿弥陀佛就派遣二十五位菩萨拥护修行人，一切时、一切处，不令恶鬼恶神得其便也。你的冤亲债主找不到你，因为你有护法神保佑。

我们看念老的注解，“但念佛法门，同于密法，是他力门，属于果教”。这一句阿弥陀佛是果，法藏比丘证得无上菩提，是佛的果号，我们用果作因。

所以“行人发心念佛”，我们用追顶念佛的方法，一句接着一句。黄念祖老居士往生之前半年，就是六个月，他告诉我，他一切放下了，一心专念阿弥陀佛，每天念佛十四万声。

十四万声是怎么念的？阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一个接着一个。我做过实验，十分钟念一千声，二十分钟可以念两千多声，一个小时念六千声佛号，十个小时六万声佛号，二十个小时十二万声佛号。

如果再加得快一点，二十个小时够了，二十个小时可以念到十四万声。老人休息的时间四个小时，二十四小时，四个小时睡眠够了，其他时间都在念佛，拼命念佛。需要这个样子吗？做给我们看的。

二十个小时念十四万声，不能有妄想夹在里头，妄想进不去，没有杂念、没有妄想，半年往生。他也是在表法，表法给我们看的，真正要往生要这个干法。

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