能大师每天破柴、舂米，里面都是戒定慧三学，我们不会，人家会。八个月成功了，惠能大师知道，五祖忍和尚知道，除这两个人之外，黄梅道场没有一个人知道。
五祖忍和尚判断八个月大概熟了，根熟了，根熟了就可以传法了。于是宣布传法，公开的，每个人作一首偈子来看，果然明心见性，衣钵传给他，做为第六代祖。
这《坛经》上记得很清楚。三天没有人呈偈，因为大众心里有数，第六代祖肯定是神秀大师，怎么可能是别人？所以大家也就省事了，别写了，第六代祖就是神秀。
神秀大师被逼着没办法，不能不写，写了又怕五祖批评。最后逼着，不敢送给五祖，写一首偈子贴在墙壁上，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这是神秀大师写的。
五祖看到了赞叹，不错，让寺院里大众依照这个偈子修行，让大家对这首偈顶礼膜拜，这是重法、重道，没说什么话。
召见神秀，问他，是不是你写的？他说是的。五祖就告诉他，没有见性，再过几天你再写一首给我看。
这个事情整个寺院都震动了，大家都念这首偈，能大师听到了，请人带他到贴偈子这个地方，让他也去拜拜，种一点善根。
从这一句经文里面我们就晓得，惠能大师老实，为什么？在黄梅住了八个月，这个寺庙里环境不熟悉，禅堂在哪里不知道，讲堂在哪里也不晓得，这就是老实人。
叫他舂米，他就在碓坊里面过了八个月，除碓坊之外他什么都不知道，老实到这种程度。别人把他带到偈子那里，他拜了三拜，给人说，我也有一首偈子，请人把它写在墙上。
这首偈是：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。这个偈子写出来之后大家非常惊讶，五祖听到了，赶到这里来，脱了鞋子，把这个偈子擦掉，告诉大家没有见性，大家心就平静了。
第二天五祖巡寮，巡寮就是这个寺院里每个地方他都去看一下，巡寮，用这种掩人耳目，让大家不会感到奇怪。巡到碓坊，看到惠能在那里舂米，问他米熟了没有？这是禅机，别人听不懂。
能大师说，早就熟了，“犹欠筛在”，还没有筛。这求筛在，筛是什么？求他给他印证。五祖拄着拐杖，在碓上敲了三下，走了。能大师知道，这三下就是半夜三更你来找我，人都睡觉了。
他们两个真的是通了，三更他去推门，推方丈室门，门里头没有拴，一推就开了。见到五祖，五祖叫他坐下，用袈裟围住，提防别人看见，给他讲《金刚经》大意，他不认识字，不需要读经。
讲到“应无所住，而生其心”他开悟了，说了五句话，“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇”，最后一句，“何期自性，能生万法”。
五祖一听，行了，下头不要讲了，衣钵就给他，叫他赶快走。为什么？怕别人不服，要闹事。五祖船都给他准备好了，赶快走。说到哪里去？你从哪里来你就回哪里去。
五祖三天没有开房门，三天之后才把房门打开，告诉大家，衣钵已经走了。于是大家就晓得，惠能拿去了，不甘心、不情愿，全寺庙的人分头去找，希望把衣钵抢回来。
大概大众怪五祖，老糊涂了，怎么把衣钵给这么一个人！明了老和尚心意的只有神秀，神秀知道自己确确实实比不上惠能。神秀这首偈子，还有分别、还有执着；能大师这首偈子，解脱了。
这就说明，惠能大师舂米、破柴是他在黄梅修行的法门，没人知道。能大师上上根，他会，叫他舂米、叫他破柴，行，能成无上道。
舂米是戒定慧，破柴也是戒定慧，他会。他能在这个里头戒定慧三学圆满，八个月的时间，他得三昧，开悟了。听五祖讲《金刚经》，你们翻翻经本，大概不到四分之一，他就大彻大悟。
这一悟怎么样？这一悟，不是《金刚经》明白了，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教他都通了，他全没有障碍。我们在哪里看到的？《坛经》上看到的。
他在逃避，寺院的人追赶他的时候，在曹侯村遇到无尽藏比丘尼。这个比丘尼是持《涅槃经》的，每天读诵，也是一门深入，没开悟。她在读经。
惠能那个时候二十四岁，没有出家，是在家，不是出家人身份。他听了之后讲给她听，无尽藏比丘尼佩服得五体投地，捧着经来向他请教。他说我不认识字。她就很惊讶，不认识字你为什么讲得这么清楚？这个与认识字不认识字没有关系。
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文章标题：戒定慧三学圆满发布于2024-03-04 10:47:40
