阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 三皈依
请看《大经科注》第一百四十八页倒数第三行：“概要”，也就是“十门开启”，《华严经》上讲十门开启，天台法华宗讲五重玄义，意思都一样的，都是属于概要，全经的概要。
十门次第：“一，教起因缘。二，本经体性。三，一经宗趣。四，方便力用。五，所被根机。六，藏教所摄。七，部类差别。八，译会校释”，释是解释。第九，“总释名题”。第十，“正释经文”，才真正讲到经文了。
我们看念老的注解，这段是老人家自己写的。“谨释此经”，谨这个字里头有恭敬心、有真诚心，来解释这部大经，方式是依照华严宗的方法，华严宗讲经的方法，以及莲池大师《阿弥陀经疏钞》这个例子。
《弥陀经疏钞》也是用华严十门开启，总开十门，计为：第一教起因缘，到第十正释经文。
“前九门总论全经纲宗部类”，纲是纲要，宗是宗旨；部类，在释迦牟尼佛四十九年讲经教学，这部经归属哪一类。
“此与天台宗之五重玄义，大同小异。虽详略取舍稍别”，总之，都是将一部经的纲要综合论述在启讲经文之前，“发挥明了”。
这个里头有两个意思，“使读者先识总体，后研经文”，这是第一个目的。给初学的人，初学的人要听他解释经文，先把全经大意做一个介绍，让大家认识这部经，对这部经有个概念，会生起欢喜心。
对老同修来讲，老同修不要听经文，经文他很熟，他听了很多遍，他要听的就是听前面的玄义。玄义是什么？是你学习这部经典的心得报告，可以提供给他做修学的参考。所以，老修非常重视这部分。
这两种作用不一样，但是对于研教、修行都很有帮助，抓住总纲领，不会走错路。使读者先识总体，后研经文，“纲举目张，易于领会”。像打鱼，打鱼撒网，纲是网绳的总头，抓住这个，网一撒开，目就张了，这是举这个比喻。
十门开启就是总纲，抓到总纲了，全经大意就知道个大概，然后研究经文，他易于领会。“此亦类似近代书籍中以概论为首，今则名为概要”。最后一门就是正释经文，“方依经章次注释经文”，最后一门这才是解释经。
现在概要里头第一段，“教起因缘”。第一，“明大教与净土法门之兴起”。修学佛法，佛法从哪里来的、怎么来的，先要把它搞清楚。
念老注解里头，“教起因缘者”，说明大教所以兴起的因缘。这里面分两段，第一段“初明大教与净土法门之兴起”，后一段“则详述本经兴起之因缘”，一层一层的来说明。
我们往下看，第一个小段，“一切法不离因缘”，这一句是佛在大小乘经里头常说的。宇宙怎么兴起的？从哪里来的？现在科学家都说是大爆炸，大爆炸讲不通，大爆炸之前是什么，什么原因大爆炸，都讲不清楚。
那为什么说大爆炸？这些天文学家每天晚上观察太空，太空有许多星球，看出一个什么现象？星球都离我们太阳系往远处飞走了，速度很快，好像是大爆炸这种样子。佛不是这个说法。
大爆炸这个理论还在存疑，只是目前是这个说法，究竟怎么回事情现在还是个谜。宇宙的源起，佛法告诉我们因缘生。
它有因有缘才会产生效果，有因没有缘不结果，有缘没有因也不会结果，我们看到的现象，现象是属于结果。
·袈裟體·阿彌陀佛法寳書法
慈光讲堂
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文章标题：一切法不离因缘发布于2024-03-04 11:02:05
