老师要看的学生没有别的，什么条件？就是老实、听话、真干，你能够有这样的条件，他愿意教你。我跟方老师的缘分也是很特殊，跟他不认识，没有人介绍。
我看到一些介绍他的资料，知道这个人是当代的哲学家，知名度很高。一看他是桐城人，同乡，我就很冒昧的写封信给他，寄了一篇文章给他看，唯一一个目的就是希望他同意我能到学校去旁听他的课。
我这个信寄出去一个星期他回信给我，约我到他家里见面。到他家里见面，是同乡，闲话家常，我对老家还记得一些。问我学历，抗战期间到处流浪，没有办法读书，逃难，日本人追在后头，失学三年，三年没念书，所以我只有初中毕业，高中念了半年就到台湾来，再也没有机会读书。
到台湾人地生疏，一个人，要靠自己劳力去生活，非常辛苦。老师问我，他说你写的信、写的这篇文章，我们台大的学生写不出来，所以他才问我的学历，有没有欺骗他？我说没有。
我说虽然我失学三年，但是喜欢读书，我一生没有离开书本，完全靠自学。谈了一个多小时，最后他告诉我，他说现在的学校（六十年前，我二十六岁，六十四年以前），学校先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。
当时我听不懂，我以为老师完全拒绝了，不要我到学校听课，所以表现当然很沮丧、很难过。我们沉默了六、七分钟，他说这样好了，你每个星期天到我家里来，我们约定九点半到十一点半，两个小时。
每个星期星期天到他家里，他给我上两个钟点课，我的课是在他家里上的。为什么？我是好多年之后才明白，老师在学校上课不讲真东西了。为什么不讲？没人学，就是说学生不像学生，老师想教也枉然。
为什么还上课？他以这个为职业，他不教书就没生活，靠这个过日子的。但是学生没有一个真正想学的，真正想学的，你看他开特别班，叫我到他家里上课，而且不收学费的，真教你。
这是好老师，看到真正可以教的学生不放弃，他的东西可以传下去。“不孝有三，无后为大”，古人的教训。一个人在世间，最重要的是什么？要有传人，你的道、你的事业要有人继承，一代一代传下去，这才对得起父母、对得起祖先、对得起老师。
如果传不下去，你自己做得再辉煌，你死了，一切就完了，等于零，这是大不孝。哪一个老师都想求传法的人，到哪里去找？可遇不可求。学生找老师难，老师找学生更难，找不到！偶然发现一个二个，他把他看作珍宝，希望他有恒心、有耐心，能传他的道、传他的法。
我多少年之后常常想这个事情，为什么当时不让我到学校听课，才明白老师的意思。从这里扎下的根，以后专攻佛法。他告诉我，佛经哲学是全世界哲学的最高峰。
章嘉大师指导我，也是每个星期一个小时到二个小时，学生只有一个，一对一的教学。参加李老师的经学班，他正式开班，有二十多个同学。一般讲经，普通接引初机的，能够讲的，有二、三十个人。深入坚持到底的就不多了，只有五、六个人，到最后只剩下三、二个人还坚持的，可见这个事情不容易。
“专修专弘，念佛三要：不怀疑、不夹杂、不间断”，锲而不舍。“流通疏注，广结胜缘”。我们学习印光祖师，祖师一生接受四众同学的供养，在家二众、出家二众，这些供养他没有拿去改善他的生活，完全用在印经弘法利生上、救济灾难；主要是印经，遇到有重大灾难的时候，从印经基金里面提出一部分去赈灾。
印祖教我们这个方法，这个方法好。财从哪里来的？财从布施来的，愈施愈多，我学佛这六十多年。章嘉大师，我第一次跟他见面，向他老人家请教，方老师给我讲佛经哲学，我对佛教认识、明白了，佛教是大学问，真实智慧，我向他老人家请教，佛门里面有没有好的方法，让我很快能够契入境界。
我问的这个问题是大问题，他听了看着我，我也看着他，等他的开示，我们看了半个多小时，一句话也没有。半个多小时之后，几乎好像在定中境界一样，都入定了，说了一个字，有。半个钟点说了一个有，我就很兴奋，精神振作起来，他又不说话了。
又等了七、八分钟，说了六个字，“看得破，放得下”。看破帮助放下，放下帮助看破，从初发心到如来地，就是这两样东西相辅相成。
我那时初入门，学佛才二、三个月，什么也不懂，所以他对我完全用通俗的语言，让我一听就明白，如果用佛经的术语我就不懂了。这是什么？看破、放下，大乘里头的止观，看破是观，明了事实真相，放下是止，把妄想分别执着放下，大乘修学就如是。
·袈裟體·阿彌陀佛法寳書法
慈光讲堂
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文章标题：老实、听话、真干发布于2024-03-04 11:06:07
