#幻住问答
◎《幻住问答》
时间：
二0一二年春
地点：
九华山幻住茅蓬
人物：
宏琳法师（简称宏）
愿海居士（简称愿）
宏：我这回在《文钞》中找到这封信的原文，你看看大师这封信到底在说什么？我可以负责的告诉你：这封《复永嘉某居士书二》，大师根本不是在谈该不该会集佛经的事，其用意也不在反对魏源会集本，那是断章取义之后给读者的错觉！
这封信以及之后大师又再给这位居士写的三封信，核心都是在讲述一件重要的事，就是反对《弥陀衷论》！这是大师的本意所在！
愿：不是谈会集？那么《弥陀衷论》是怎样一部著作？
宏：这部论现在单行本可能没有流通了，我找人打印了一份，就是这几页，【案头拿起】，这是清末居士王耕心写的。他父亲叫王梅叔，印光大师多次批评魏本，主要原因其实就出在这父子二人身上。
这部论全名叫《佛说摩诃阿弥陀经衷论》，是王耕心撰写的一部阐释净土法门修行的论文。他这部论前面是魏源的会集本经文，后面是他自己的文字。
实在说，后面的论义和魏本就没有什么太大关系了，都是他个人的见解。他这个论分六章，第一章里面，说了一件事，我看了才恍悟为什么印祖几次谈到魏本不好，原来这个本子是经过了王耕心之父王梅叔篡改的。
他的论上说了：“同治中，先世父梅叔公尝言：魏氏经文，足以冠冕大部诸经，而当校正者，犹有数事，一曰正名……二曰正事……其余文字，亦尚有可议者，因博考众本，手自校雠。”
王梅叔把《无量寿经》名改了，叫《摩诃阿弥陀经》，又把文字改了很多。其实这个本子已经在魏公殁后经过周某改了，王梅叔又改，你可以想见这一本已经改得面目全非了。
后来世间流通的版本，就是王梅叔的删改本。王耕心这部论充满了错谬和邪见。他说自己得到扬州省一大师真传，已经证得了三昧，认为省一大师是古今第一大善知识，连莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》，他都批评“与经义背驰”，这个傲慢的不得了。
王耕心自言“少承家学”，他的邪见根深，恐怕和其父也不无关系。所以其父王梅叔删削的会集本，怎么能流通？这是印祖说魏本“不可依从”的根本原因。魏源学识已经不如龙舒，再经过两个人的“随心自裁”，这个本子不能读了！
愿：如此说来，这封《复永嘉某居士书二》，目的就是反对《衷论》了？
宏：对，就这一个目的！某居士其实叫周孟由，怎么知道呢？在大师给丁福保的信中谈到此事了，一会儿我们还可以去看那封信，《文钞》中和周相关的内容还不少，周氏兄弟二人都学佛：周群铮、周孟由。
周孟由给大师写信认为《衷论》很好，印光大师于是连写了四封信，详细陈述了《衷论》的过失。一辟不行，还要再辟、三辟、四辟，这在整部《文钞》中都罕见。
大师从多方面指出这篇论的错谬，说魏本不能流通，也是大师为了否定《衷论》多管齐下的一种举措——毕竟《衷论》是把魏本放在前面当作招牌，虽然后面和此经没什么关系。
你看看《文钞》，我找到《复永嘉某居士书二》，咱们读读原文……【翻开，找到】：
“《弥陀衷论》若经若论，皆有功于净业行人，亦有启后人妄作排古之端，其过殊非浅浅！当取其闭关专修之法。
其所谓自匡庐创建莲宗以来，无一识经义者，其亲证三昧，唯一省一大师，皆其偏见局论，最为轻藐古德，开我慢之道。
邀来哲共游，岂非谤法谤僧？而其所以作此说者，实欲露出自己乃亲得圣师真传，实为净宗第一功臣而已。至于指斥紫阁、云栖、蕅益等，适彰其少见少闻，不达如来权实法门，欲以己之一机为准。”
愿：云栖是莲池大师，紫阁是谁？
·袈裟體·阿彌陀佛法寳書法
慈光讲堂
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文章标题：幻住问答｜印光大师根本不是在谈该不该会集佛经的事发布于2024-03-04 11:07:18
