幻住问答｜《无量寿经》是净宗根本经典

 ◎《幻住问答》

愿：观机逗教是吧？

宏：是是。佛菩萨度一个人，观一个人的机；度一个时代的众生，观一个时代众生的机。宋元明清的祖师大德，大力阐扬净宗，就是观到净土门当机了。

既然净土教当机，就必须有一个好的《无量寿经》本子，因为这部经是净宗根本经典。印光大师说“若论法门缘起，宜以《无量寿经》为首”，五个译本都读都学，在今天一般信众根本做不到。

《阿弥陀经》非常殊胜，但文字还是简略了，现代人要和他们说详细一点，他才有信心，才知道怎么做。不把弥陀本愿、极乐庄严、往生正因及世间的烦恼痛苦讲清楚，众生就不容易生信发愿，更谈不到去行了。

“智者见经题，便知一切义”。古人真有这样的，今人不行，今人要掰开揉碎给他说才行，但太长了又不行，没时间读。现代人用的净宗课本一个小时左右诵完比较合适。

愿：夏莲居居士的会集本正是这样，念得很熟用不了一个小时，文字非常顺畅优美，琅琅上口。不像有的译本那么艰涩聱牙。

宏：王龙舒第一次会集《无量寿经》，用了四种译本，唐译《大宝积经·无量寿如来会》他没看到，而且擅自增加经文，改变经义，不算圆满。

虽然如此，他的本子还是流通很广，并且入了藏。从南宋到明后期，寺院都读这一本，直到莲池大师之前并没有哪位高僧大德出来反对。清朝修《龙藏》，还是收入了这一本。

愿：因为莲池大师批评了这个本子，之后教内就不怎么流通了，是这样吧？

宏：莲池大师说王本“抄前著后”、“去取未尽”。清朝彭际清也批评王本“凌乱乖舛、不合圆旨”。可是莲池大师著《弥陀经疏钞》，其中引证《无量寿经》的部分，很多还是取自王本。

幽溪传灯大师撰《弥陀经圆中钞》，则专取王本之文。以上二种著作加上蕅益大师的《要解》，并称《阿弥陀经》三大注解，后来学《弥陀经》的人都要参考学习的。

愿：印光大师对王本也有批评？

宏：印光大师说“王龙舒死执三辈即是九品，此是错误根本”，《无量寿经》原有三辈往生都要发菩提心的讲法，王本中唯独中辈提到了发菩提心，上辈没提，下辈说不发，这和经义有违。

其实他是参照了《观无量寿经》九品往生的说法，把《无量寿经》三辈往生，和《观经》九品往生套在一块讲了。他认定下辈往生就是下三品往生，下三品往生《观经》字面上没提到要发菩提心，所以他的本子里下辈往生也不发了。

印光大师对此不满意，认为三辈往生都必须发菩提心，批评龙舒“死执三辈即九品”，又说“既有《无量寿经》，何无事生事”。

愿：这句话我听的很多，好多反对会集本的人，单把这一句摘出来，解释说印祖说的既然已有康僧铠本《无量寿经》，干嘛还搞个会集本，这是“无事生事”。

宏：【笑】这是断章取义，郢书燕说了。印祖说既有《无量寿经》三辈说了，你为什么又把《观经》的九品说拿过来，这是“无事生事”。是这个意思，得把上下文看全了，这段文字在《文钞》中《复王子立居士书》第二中。

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