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关注“陇上老庄”一、原文通解
含德之厚，比于赤子。
毒虫不螫，（螫shì：毒蛇毒虫咬刺）
猛兽不据，（据：猛兽用爪取物）
攫鸟不搏。（攫jué鸟：有利爪的猛禽；搏：搏击）
骨弱筋柔而握固，（握固：拳头紧握，非常牢固）
未知牝牡之合而睃作，精之至也。（睃zuī:婴儿小鸡鸡）
终日号而不嗄，和之至也。（嗄shà：嗓音嘶哑）
知和曰常，知常曰明，
益生曰祥，（益生：贪生；祥：吉祥，但古代可指妖祥。此处指灾祸、不吉）
心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
拥有深厚德行之人，就好比天真无邪的婴儿。
毒虫、猛禽和猛兽都不去伤害他。
他的筋骨虽然柔弱，但小拳头却握的紧紧的。
他不知阴阳交融（你懂得），但他的小牛却不时怒发冲冠，因为他精气充足。
即使终日号哭，但他的嗓子并不因此嘶哑，因为他气息调和。
如果能够知晓明白大道运行使天地万物协调和谐，就认识到了大道恒常的规律；认识到这种恒常规律就是明，也即智慧。
强行运作使事物过于强壮就会走向衰老，这不符合大道法则，不符合大道规律就会早早消亡。
二、理解学习
本章，老子他老人家用及其夸张的手法，用刚出生的婴儿来比喻拥有深厚德行的循道悟道的上德之人，因为上德之人天人合一，如婴儿一般无我、无知、无欲、无为、不争，精气充足，与天地万物协调和谐；反之，成年人私欲重重，背道而驰，对万物总是有占有之心，争强好胜，逞能逞强，有为强为，虽然达到了表面上强盛的状态，但物极必反，一旦达到极点就走向反面，强盛的反面就是衰败衰亡。
需要说明的是，老子的比喻是单取初生婴儿的与道相合的状态，我们人类一种理想的、旺盛的、和谐的生命状态，这仅仅是一种比喻。咱们切不可因此片面走向极端，一是认为婴儿是合乎大道的，大家都要一直停留保持在婴儿状态，实际上作为一个生物的生活史，从出生，经过幼年、成年、壮年、老年，最后死亡，是自然规律，谁也不能逆转；二是认为婴儿是本身脆弱，老子说法根本就是错的，确实孩子无时无刻需要大人照顾，不然就会发生不测。老子用婴儿的状态仅仅是一个比喻，如同用水比喻大道一般，但水本身并不是道。
物壮则老，幼小的生物总是柔软柔弱的，如小草如婴儿，但他代表的是新生事物，他终究会不断成长壮大，战胜老旧事物；强大的事物则是坚硬的，但也物极必反，正在走向衰败，如同干枯的树枝，虽然坚硬，但是生命力正在流失。
三、本文重点
本章，老子创造了一个标杆、榜样和道德标准：如何才是一个合格的循道悟道之人？就如出生的婴儿一般，无知（不过度依赖感官了解外界事物），无欲（虚心实腹，除了吃饱肚子，没有其他乱七八糟的欲望），无争（不会争长论短，不会伤害其他事物），无为（不会刻意而为），精气充盈、全身和谐。
希望我们做一个道德涵养深厚之人，像婴儿一样纯真、朴实、无知、无欲，不争、不过度受外界干扰，气足人和。
老子告诫我们，要保持心身协调统一，要恬淡虚无，不要用欲念支配精气，不要使气逞强，否则就会物壮则老，也就是不道，不道的结果就是早亡。
四、思维拓展
本章是“含德之厚，比于赤子”。第十章是“专气致柔，能婴儿乎”，第二十八章是“常德不离，复归于婴儿”，第四十九章是“圣人皆孩之”。
可见老子他老人家对“婴儿”这种纯真、质朴、无知、无欲、无争、无为、精足、气和的符合大道状态比喻的高度重视，他希望修道者一方面能够为道日损，无欲无为，不妄作；另一方面希望修道者养生贵生，不要以心使气，达到精气充盈、身心和谐的状态。
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文章标题：《道德经》第五十五章—总66发布于2021-06-30 16:27:15
