消失的道派——太一道

尊奉“太一”神的道派

太一道兴起于全无之时，教理和教义基本沿袭797/ target=_blank class=infotextkey>天师道。古朴纯正，有民众基础，传七世后，并入正一道教中。

太一道的创立

金朝初年北方各地抗金义军蜂起，社会动乱，人心不宁，中原汉族民众渴望有神灵保佑他们驱除金人，摆脱国破家亡的苦难。卫州人萧抱珍真人响应号召，以神灵的力量来驱逐异族，在黄河北岸的卫州树起太一道的旗号，以壮大民心，吸引民众。

太一道的信仰

萧抱珍真人曾从符箓派学过符箓秘诀，怹也以符箓传教，所以太一道属于符箓道派。该道以“太一三元法策之术”为理论支柱，崇尚“太一真神"，太一神并非楚地东皇太一，而是中原地带所供奉的最高主神，宇宙元气的象征。太一真神位居上天中央紫宫，是统御五帝的最高神灵，以太一的名义制定的箓，叫做“太一某”，该箓有三式，又称“太乙三元”，萧抱珍真人用这种信仰和法术，以传授太一三元符箓为人治病驱邪、祈祷消灾的方法传播道教。该道派掌门人必须由一姓承袭，如外姓的人来掌门，必须改姓萧。

太一道传教特点

太一特以符录名，以老子之学修身，以巫祝之术御世，其祖庭在卫州“太一广福万寿宫”。

太一道创立后，于天眷初即“远迩响风，受箓为门徒者，岁无虑千数”。“寻以所居湫隘，不可揭香火斋洁之虔，乃于州东三清院故址，葺茆而庵”。其后，弟子侯元仙真人又在赵州及真定的家中，“各建太一堂，奉持香火，以符药济人”。将太一道传至河北赵县、正定一带。

太一道自萧抱珍真人创立后，先后传门徒韩矩之子韩道熙真人，即太一道二祖。萧道熙真人，本姓韩，嗣太一教后改姓萧。萧道熙真人掌教后，深得金世宗宠信，世宗敕以“万寿”碑，于是太一道名声大振，信道者受录者日益增多，门徒遍布山东河北等地，太一道三传至萧抱珍真人门徒王守谦真人之子王志冲真人，即三祖萧志冲真人，入道后改姓萧。四传至萧抱珍真人再从孙萧辅道真人。五传至萧居寿真人[本姓李]，六传至萧全佑真人[本姓李]，七传至萧天佑真人[本姓蔡]。

立教三祖

萧抱珍真人，早年“既得道，即以仙圣所授秘箓济人，祈禳诃禁，罔不立验。天眷初，其法遂大行，因名之曰太一教”。明人无名氏所编纂的《卫辉府志》卷十三有《萧抱珍传》，内云：“萧抱珍，卫州人，道貌纯古，性至孝。尝嗣道士李天竞，业以符水应治，随用辄验。皇统间，征至阙下，累被宠赉，有祈雪、伏龙、退星、禳火、平瘿、开哑之异，因敕所居为太乙万寿宫”。元宪宗二年，追赠其为“太一一悟真人”。

太一道二祖萧道熙真人，字光远，本姓韩氏，其先汴州（今河南开封）人，五代祖徙居卫州。金正隆间，韩氏举族修太一教。“才免怀，留养道宫，受度为道士，复先训也。再命而受清虚大德之号。大定六年冬十有一月，真人（萧抱珍真人）羽化于万寿丈室……时师（萧道熙真人）甫满十祀耳。既窆师，乃陈宝箓、法物，具香火升堂，以二代嗣事谕众”。遂改姓萧，为二代祖。“九年，朝廷歆其行异，敕立万寿额碑于本观。是后声教大振，门徒增盛，东渐于海矣”。“十一年，时师殆十有四腊，门人巨鹿李悟真者，造请：‘何为仙道’？师曰：‘做仙佛不难，只依一弱字便是尔，曰、弱者道之用也’”。大定十四年，应金世宗诏，居中都天长观，次年春，辞归乡里。后四年，复住赵州太清观。大定二十一年，又被征至内殿，问以摄生之道，对曰：“嘘噏精气，以清虚自守，此野人之事，今朝廷清明，陛下当允执中道，恭己无为而已”。大定二十六年秋，忽思牺真岩壑，乃将教事付王志冲，去而游历名山，不知所终。

三祖萧道冲真人。本姓王，讳志冲，字用道，博州（今山东聊城）堂邑人。祖与父并受太一法箓。幼颖悟，年十六，不从父见为议婚，诣卫州参二代师萧道熙真人为门弟子。大定十六年，朝廷普试僧道，中选。十七年授度牒，保充卫州管内威仪、领教门事。大定二十六年，萧道熙真人将退席，密语萧道宗真人曰：“吾门徒数万，而试经具戒者，完颜志宁及王某而已。志宁资虽明敏，而颇轻肆，非主教之才，不如王某纯粹廉法为可属”。乃付以教事，为三代祖，改姓萧。不久，有司选奏四方高德住天长观，以萧志冲真人应之。既而河犯郡城，居人往往他徙，汲县太一观殿宇亦頺毁俱尽，萧志冲真人闻而还汲县。次年河复，次第缮完，四方“求教者接迹而至，岁所传无虑数千人”。金泰和年间，因设醮祈皇嗣及依科作醮驱蝗“有验”，诏赐号元通大师。大安二年，自京师归。一日集众，令弟子萧辅道真人嗣教，己则退处西堂，不复以世务关意。贞皊四年羽化。