【释&达摩禅经讲解】真的受阴转了以后是报身的境界

第四讲

孙医师报告：这一两天真的是惭愧，以自己浅薄的知见来批评佛法的演绎罪过。

我在上次报告中提到的四正念及禅宗思想等，都是我个人对佛法未有深入探讨的误解，后来我再看一些佛法辞典，原来三十七菩提道品中有无漏与有漏的的分别。

 四正念是有漏分，七觉支是无漏分。四正念是破执的法门，众生皆有所执。

所以佛法的修持需要大善知识的引导。如果有自杀及自我摧残的现象出现，那是因为缺乏正确指导产生边见的影响。

我数安般，坐下来几息之间就进入定中。请问老师修安般不见法相，是不是就跳过这些境界。

老师说我功夫不到，这一两天我就放下观心的功夫，实实在在的修安般。

（师示：对了。规规矩矩去体会这个法门是怎么样）。

我数息很快就进入随息。

鼻息出入由清的，冷的，慢慢鼻尖冰凉，好像结了冰一样，随即发白了。当定境加深时，鼻息转慢了，发生粗重的现象。

出入息的空气好像有异常的重量，越重气息就越慢，但是没有空气不足或者辛苦的感觉。

不久，能感觉的随气息出入，自我好像与气息合而为一。自己一出一入，一段时间之后，整个身体变成一个大气袋一样，一开一阖，整个身体都在做出入息。

忽然我起一个念头，要小心这些境界，心息相依是功夫，要提防堕进受阴区宇。

另外一个发现：气息本来是自然的与胸部并用，但是不久，它自然停止了。

胸部的呼吸变成肚子的呼吸了，到全身呼吸时，我也不知道是在肚子的呼吸之中。

因为那个时候的思想已随着出入息了。

师示：对了。这是真求证。可是后面有一点你要小心，既然走求证这个路线，就要求证下去，我就看看这个境界是怎样。

这就真正的怀疑了，大胆的怀疑。

佛说的教理我要去求证，我并没有对佛不恭敬啊。

你这报告说要提防堕到受阴区宇。我在讲经到处告诉人家，你们讲气脉，每一个人都在受阴里玩弄自己，这个禅宗叫做「向上半提」。

钓鱼一样，钓鱼竿向上半提，不是全提。

你这傻孩子就是笨，受我的骗，受佛的骗。

受阴有什么错？

真的受阴转了以后是报身的境界。

四大的报身就转成佛身了。那个报身有种种的神通，可以飞起来等等，这不是受阴的功能吗？

所以你达到受阴的境界，胆子又小了一点，该打。可是你今天的报告很好。

为什么我讲禅宗的《指月录》突然转到《达摩禅经》来。

因为禅宗很容易超出，但是功夫不到。

一般人学禅都有这个毛病，那你将来谈禅是上无诸佛，下无众生。

所以我一看，就慈悲。

不能向这条路线引导你。赶快做确实的功夫，你懂这个道理吗？

这就是教育法，方便般若。

你要有这样的程度，我才肯讲，不然那么辛苦干什么？

上一次讲到注视鼻端，有些书讲注视鼻端白。鼻端哪有白啊？

今天孙医师的报告有这个经验。

所以道书上说「谛观鼻端的白」，我们眼睛这样低下来看，看到鼻子。但是不一定要那么看。

这个地方要注意，不然你初步太注意了，血压会有问题的。将来你们出去教人家要注意。

血压高，或者低的人，不要教这个方法。就是随息，眼睛闭到。所以他说这个时候鼻子发白，当定境加深的时候，气息就慢慢变了，这个时候发生粗重的现象。

出入息的空气好像有特别的重量。

一有重量，气的呼吸越慢，但是没有感觉到气不够，或者呼吸很辛苦，这个感觉没有。

这样不久，能感觉与气合为一，变成一个了。就是自己本身在一进一出。

这样一段时间以后，整个身体变成一个大气袋。不是在呼吸，是一开一阖，整个身体好像都在做出入息。这就是现在医学上所讲的「全息」。

其实我们普通人也都在全息啊！

这个全息普通人是没有的，但是最健康的婴儿有这个现象。

他熟睡时呼吸没有了，可是身体还在全息，在成长，生生不已。

我们长大以后就没有这个功能了，除了修道有功夫以外。