南怀瑾先生：本如法师介绍在少林寺“打禅七”的经历

沙弥：从佛法了解、精进上面，还有他自己身体的，他都做了很多的功夫，也刚从香港回来，回到大学堂，所以我们都说，后来老师说，就是呢…

南师：不是我说，你们说。

沙弥：我们大家说抽到谁呢，那谁就先讲。

古道师：好好好。

沙弥：那这怎么抽？

马宏达：那你就摇出来一个人行了，上面我都标他们姓名了。你就摇吧。

沙弥：你摇吧。

马宏达：摇出来，我摇我有私心…

南师：那，那摇…

马宏达：摇出来喽。

南师：这样，这样，拿起来摇，跳出来。

马宏达：哇！掉出来一个。

古道师：掉了。

马宏达：本、本如师。

沙弥：还是本如师。 （鼓掌）

南师：拿个椅子坐中间来讲啊。

古道师：对。    

南师：搬个椅子坐中间，你放个椅子在那，你要站要…随便你。

马宏达：可以随便你讲，随便你画，你写。

南师：你要详细讲，随便你画也好，讲也好。

本如师：尊敬的南老师，还有各位学长。

马宏达：本如师的绘画、书法、武功都是一流的。

本如师：过奖了。

马宏达：泡茶也很好。

本如师：呵呵呵，没有，很惭愧啊。今天在这边呢，也想一想离开老师已经一年多了。那么这一年多呢，也是飘飘无所事，天地一沙鸥，啊，不知道自己做了些啥。但是呢，静静的总结下来，也借着今天老师的慈悲，还有大家给我的机会跟大家做一个汇报，做一个汇报。

我呢，一直出家以后，或出家之前，都向往着自由自在的生活，但是这种自由自在呢让自己有一点放浪形骸了。所以我很早的时候，我们的老师曾经写过一封信骂我，说你追求美的境界其实跟修道是大相庭径的，不一样。那对美的执着…他当时就要求说我一定要发心，发菩提心，能阅读《大藏经》，只要别去动土（兴土木），不要冻着，只要有饭吃，那你好好发心，业障…，那已经是十几年前的事情了。

但是我们经常是这样子，过了十几年以后想到一些的事，自己会感到万分的惭愧，或者是过了一年多以后想到一年多以前的事，也同样感到非常的惭愧。但是有一点就是要感恩老师和感恩大家的，就是在大家相处的这段时日里面，大家对我的鞭策和提携，包括我这次到少林寺打七呢，也同样是这样的感受。那么我其中只讲少林寺这一段，还有山上的这一段，希望大家能够给予指点。    

到少林寺打七呢，是一个特殊的缘份，本来我们的省长张伟要我护送我们的佛祖舍利到韩国去。

马宏达：陕西省啊？

本如师：陕西省的省长张伟。

马宏达：佛祖舍利在法门寺。

本如师：结果因为一种因缘没有去了，没有去了以后正好少林寺方丈和尚到上海来拜访老师，然后跟古道师谈到了一个重新恢复少林禅堂。就这样子呢，古道师非常支持他，因为大家都知道少林寺很长时间呢都敷于旅游，或者做一些比较外面的这些事情，很难得突然间回心转意来复振自己的宗风。那么他有这样的一个发心，一个很重要的，就是得到我们古道师经常给他刮耳边风，给他吹少林寺在外面啥都好，但是要更好的话，必须要提倡修道。所以当时我们就发了一个心，帮助他恢复禅堂。那么古道师也到处奔波，联合了很多“禅和子”，就是经常打坐的人，在我们的禅门里面叫“禅和子”，然后到那边开始把禅堂的规矩呢，重新慢慢慢慢地把它组建起来了。

那么少林寺恢复禅堂其实是一种迫切之举，它并不是有一个像我们这样好的一个禅堂，而是用一个库房，仓库里面的库房来做禅堂，所以必须要精心设置，这样子才比较如法如律。就这样子，没想到这一个特殊的因缘，我们把少林寺禅堂给复办了，这是三百年以后的大事，在少林寺史上，曾经被、因为这个“反清复明”被停止过，三百多年了。然后第一次把禅堂开张。那么打七呢，三个七也打得非常不错，后来又加了一个七，第一次我们打了四个七。    

第二次呢，是因为很凑巧的，我们俄罗斯的总统很坚信，普京，他到中国来跟h'j't总s'j讲说，他还有一件事情，就是要到少林寺，看看出家人的生活方式。那么这一次，是一个比较重要的一次接待，那么在禅堂负责开示这些“禅和子”的人，那么就、方丈就把这个重任委托我，他说你不要，我们大家一大群人进去的时候，所有师父坐在那东张西望，这样不大好。那么我也大胆负起这个责任来。我就跟大家开示，在禅堂叫开示，就提醒大家，说普京从国家领导人开始到省里面，到我们外面那些摊子里面的人，都知道他要到少林寺来看出家人的修行方式，这个普京，已经是普遍惊动了，普遍惊动。但是呢无论是他是多么有魅力的总统，跟我们个人了生死本不相关，所以我们如果在修行的这个过程中他进来了，我们一定要注意我们的修行。我在禅堂里面再三强调了以后，没想到那一次还是蛮成功的，大家用功的时候几乎没有人抬头去看来的人。那么这样子普京出来以后他也很感动，因为他在小小一个、比我们这还小的一个禅堂里面待了十分钟，他出来以后他说感激僧人们的传承，把健康的文化留给了中国人民，也留给了世界人民，这是他出禅堂以后的第一句话。

那么在这一段时间里面，其实我是蛮惭愧的，但是有一点我学到，不过跟老师的不一样，同样用老师的话，但是老师真的是谦虚，我是迫不得已的。因为无论几次的打禅七，面临的几乎都是几十年坐禅堂的师父们。那么我天天在天上飞，飘飘无所事，突然间进来了，这是很苦很苦的事情。特别在禅堂里面第一要报道，我们跟我们这报道是一样的，报道，外来的人经过审核以后鉴别身份证，包括他填写的这个简历，包括体检。一要报道；第二个，要加香，本来七支，现在要加上十支，本来一天我们坐七支香，那么要循序渐进，必须要有十支香。    

南师：一支香要多少钟头，讲一下。

本如师：一支香呢，通常是不一样的。比如说有四十五分钟，有三十分钟，那么最长的，一个半小时，一个半小时。那么最后的一支香，有可能是二十分钟，最后的一支香。等一下我会跟大家汇报，这加香，加香这样子大家就腿就不疼了。紧接着一个冲刺，就十二支香。十二支香是坐，再加上行有十二支香，就一天要有二十四支香，也意味着说从早上我们四点起床，一直到晚上23:45分下座，就是这样长的一个时间。在这段时间里面大家要精进。要加香，加香完了以后，方丈就开始要“请值”，“请值”啊，“请值”就是请来的班首师父。啊，因为在我们里面有分，分几个啊，我知道有的知道，那我在这跟大家介绍一下。一个是“首座”，“西堂，后堂，堂主，维那”。他要请首座师父，在丛林里面有两个和尚，方丈和尚叫堂头大和尚，堂头，因此堂头大和尚就是方丈。那么首座和尚也可以称为和尚，其他都不允许称为和尚。那么我在少林寺任的职，就这个职，西堂。西堂就是方丈、首座，接下来是西堂。那么这几个职务，他的每个人的职责是不一样的，这个叫，在和尚里面有三纲，这个首座和尚是佛法之纲，代表法，他可以代方丈说法，分座说法。维那师是规矩之纲。还有一个是在堂外请的叫典座。典座，那么他负责的是饮食，食轮。这三纲，第一要吃饭，吃好饭，“法转未转，食轮先转”。然后有佛法，但是在中间行呢就靠维那师维持规矩，方丈要请值，请值完了以后，我们大家必须到主堂跟方丈师去告假，在我们里面叫“请生死假”。    

其实也是出家人非常注重于师承的一种表现。他告诉堂*，要感到，感谢历代祖师把这个法传下来，那么今天我发起这个菩提心，要进禅堂打七，了脱生死，那么今天来给祖师告假一下。再一个呢有感恩心，因为方丈和尚的慈悲，所以他要跟老师这一样，其实举办一个活动，人力、物力、财力的花费也是很大的。打一个禅七，外护花的精力往往要相当大的一笔资金，而且要人发心，煮饭啊，干里面的杂活啊，就叫外护，要做好。所以在中国的传统文化里面，我出家那么多年就在打禅七的这一段时间里面，他最体现出来一个要感恩师承，一个要感恩当下大家给我们提供这个机会，这些。所以虽然是一个小小的形式，但是在打禅七的过程中尤为重要，大家不敢轻心慢心，必须要把袈裟披好，穿得整整齐齐，然后去、认认真真地去告生死假。

我想这个是很有意思的一个活动，去完了以后。大家接着这个来振奋自己，也等于发誓，我要进去好好打这个七了。那么进去以后，大家坐好。通常我们禅堂是这样子，这是一个门，那么班首师父，四大班首坐这，那么这西单，这东单，方丈和尚坐这。这是方丈。那么中间，这是维那师主坐的，这是业众坐的。这边坐的西单的师父，一般都是老参了，老同学了，大家腿子好，不会打扰。         
    南师：老修行了。    

本如师：老修行了，坐这一边。这边是刚来不久的人坐这一边，他经常要挨维那收拾的，他请维那是（做这个）的，是吧？它是有规矩的。

马宏达：北京，北京城也有东单西单。他就这么来的。

本如师：就是东单西单，那就分西和东。那么维那师会根据每个人的不同，给你安单，安你的单，你坐哪里。安单之前把每个人的行李全部检查一遍，里面不允许带任何多余的东西，他们照镜子干啥，没有这个东西。里面统一给你发刷牙的，洗的香皂啊，这一类都给你，但是不允许你有任何多余的，外面的书籍、杂志什么，全部不让你进去。

马宏达：巧克力也不让带？

本如师：对。有的连手表都让你收起来，先寄存起来。安单，安单完了以后，开始方丈进来，请方丈进来，打七了。那么打七这是一个我们的宗教形式，直尺，拿着香板直尺，就开始“起七”。那么起七的时间，你到了禅堂去，你只要看每个人手中拿的这个香板的不一样…

南师：那个香板没有拿来，不知道怎样啊。

本如师：拿香板的不一样，就知道。

南师：现在不在，有香板吗？

古道师：现在去拿了。

南师：哦，去拿了。你讲你的。    

本如师：方丈的香板，破三关。方丈的香板，通常是这样拿，垂下来，方丈的香板。那么这四位所谓的班首师父的香板，根据每个人的位置不同，他拿的香板是不一样的。比如说首座和尚香板，它是这样子拿，那西堂师父的是平着拿，那么后堂师父的是三十度，三十度角，堂主师父是四十五度角，它上面跟方丈不一样，上面一般显示警策，警策，这个方丈的香板不同，稍微比方丈的这个香板短一些。这个然后接下来监香师父，监香。堂规，清规，维那，这香板，稍微又短一点点，啊，监香，巡香，大概…他们拿的香板也不一样，所以到禅堂去，比如你走到哪里，你香板要拿，随时警策自己，随时看到谁不对，上去稍微警策一下。那么打香板也不一样，维那师的香板拿的，跟我们不一样。我们是这样子拿，维那师是这样子拿，担起来的，代表他有执法权，绝对执法权。

所以就，我听南老师在讲说，很多黑帮的那个堂规的建立跟禅堂学习的，我就相信了。我以前不相信，你们多参加几次，我说真的那么严格，直接就收拾你了，就看维那师的厉害。他拿是这样子。

马宏达：x'z是铁棒l'm。

本如师：啊，x'z铁棒l'm。

马宏达：四楞的铁棒。

南师：维那师，密宗叫铁棒l'm。

本如师：铁棒？

马宏达：四角形的一条铁棒。

南师：啊。    

本如师：那么监香师父的香板就不一样，它叫合掌，香板就平放，这样子。拿的时候这样子拿。行香的香板师父是这样子拿，叫行香，所以我们一到禅堂，只要你进去一看这个人什么职位，他是秩序井然，谁是谁谁是谁你也很清楚，不可以任何的抵抗，就这样子，也就是说如果方丈师父在，只要他在，首座你和尚再老不能讲话，没有讲话资格，方丈要让他讲话，方丈要绕出去，要绕出去，要绕出去。他才可以站出来讲话。如果老和尚不站出去了，我又不能讲话，西堂师父不能讲话，然后我要给下面的后堂师父讲话，我要跟着出去，跟着出去，让他讲话。

那么如果要给堂主师父讲话，后堂会出来，我们四个班首师父要给维那师讲话，四个全部要出去，出去了以后，你可以再插进来，他仍然可以讲，但是这个是在里面是非常严格。不然我们平时讲话下面人会插嘴，那不允许的，在里面绝对不允许。

那么不能穿堂过，穿堂过就是佛像在这，你就穿、这样子穿，这个不行，这个挨香板的。

那么班首师父很有权利的，主要这个首座和尚，他要教很多大家规矩，穿衣服、搭衣，走路，左脚先迈，包括怎么折衣服，怎么折具，怎么折袈裟，怎么摆，怎么拿茶，怎么倒杯，怎么收茶杯，怎么吃饭。这套规矩，必须在前面演练得非常纯熟，那才可以，那才可以。

刚才呢我跟大家示范一下，就方丈和尚香板平时拿这样，你一看，越高的人他就越低（某人：越低），越高的人越低。那么，拿这样子就是首座和尚。西堂师父是拿平的。那么，这个，这样子的，你看他出来走路走这样子，那肯定是后堂。拿这样子，那肯定是堂主。那维那师父拿的是这样，斜劈着拿，是吧？斜劈的。那么其他的监香师父拿的是合掌，合十，对掌，他很恭敬。那么行香师父拿的，他拿这个样子，巡香。巡香它不一样。所以在禅堂里面，你只要进去，谁当什么，你眼睛一瞄就知道了，不要你说啥。    

因为它里面也不允许太多讲话，就等于老师我们这边挂止语牌子一样，进去是不大让你讲话，而且规矩上，从开始进去，大家把头剃光，把一身子洗干净以后，一直到它停止，不允许洗澡，不允许刮胡子，不允许剃头，直到打完七才允许你。

意思呢，不让你有太多自己的习气毛病。我天天洗一下，我们在南方的天天洗，你说不洗难受，难受，那是你自己的感觉。你听我的，不听你的，他是没有你的道理，所以不让你洗。因为你一洗澡就会把别人的嫌吵，别人嫌吵，“哗…”，你要洗衣服，大家都不得安宁，所以他平时就是睡觉的时候也一样，衣服一拿，“咵”、和服而卧，和着衣服，我们要巡一遍，到晚上一般差不多11:45分下来，大概十二点的时候要巡。巡一遍大家是不是躺好。躺好了以后，我们回来有很多师父很发心的，他可以起来自己再坐，那我们就不管了。就这个时间我们要躺好，而且袜子都要穿，僧袜要穿好，威仪要注意，大家都同一色。巡一遍，所以打一个禅七也不容易，要忍受煎熬的，也是挑战自我。

那么所有的举动都是钳锤，所以老师经常讲钳锤下讨生活。就这种声响，“pia，pia”（香板），是啥意思？都有道理的。你不能讲话就完全听这个钟响板响，他叫你干什么，就完全统一一致。一下的时候突然间叫响，“pia”一声，“咔”，包括它里面的所有的门帘子，叫挂帘子，关门他都要出声音。那门帘子，维那师一喊：挂帘子！“pia”一声，“pia”，“哗”，我们就要将那个门一样，很精神，让你不敢打妄想，知道吗？太严格了，那是。所以那不一样。那么大家就听了这个钟板钳锤，大家各自用自己的功，不打闲岔。    

那么拿杯子也是有规矩的，比如说分杯子的人，他也是要懂得分，要怎么拿。那么拿的人是左手，右手拿。右手拿不能用右手喝，右手喝就收拾你，就有人打你，所以呢，这手拿，左手喝。喝的时候不能像我们这样（示范吸水吸出声音），不允许，他要这样，不能大口喝。因为和尚那个时候的茶是滚烂烫，含着，然后把它往前递，捋一下，然后轻轻一咽啊，刺激那个流口水，然后慢慢咽，慢慢咽，咽下来，咽完了放着，再有来，那你再端。那么如果你这个人因为，比如说我太会喝茶了，你可以同时接两个杯子。这两个杯子还有道理的。来的时候你不可以这样，这样子拿。他盛的时候先盛这一杯，后盛这一杯，然后开始喝，然后这里倒过来再喝，那么倒呢，倒的人呢有规矩，倒的人他，那人如果在这边，人在这边，他个壶一定拿这一边。那么倒的时候也是不可以挎着步，挎着，不能对着人，这个壶不能对着人，他必须斜着，如果碰了就会把人给烫伤了，那么拿杯子，你这里收拾杯子也是有规矩，怎么晾，比如说我是这样子晾，这个拿杯，这个一夹，这个拿杯，这样叠，因为喝完的人大家要把杯放地上，他一叠一叠走。    

所以在里面什么时候拿杯，就看维那师的那一个杯，维那师一看，大家喝得差不多，他那个杯（杯子放下有声），就这么一声就是命令，“哗”，一下子就没了。所以在禅堂的生活有点军事化，有点军事化。那么规矩多，但是一开始不熟的时候很难受，但熟了以后你觉得对自己蛮有帮助的，啊，蛮有帮助的。

那么打香板一般作为班首师父，跟方丈和尚一般都用警策香板，都是，不好意思啊，轻轻地“啪啪”两下。一般是这样的。那么真正收拾的那只有、只有这个维那师父，维那师会打狠一点，那是罚。

那么其他的呢？监香师父等等，他们就怕报复，不然他们来就轻轻的“啪”一下子，就怕报复香板，今天打我，明天收拾你，知道吧？就怕这个。所以在禅堂里面，如果大家能够很严格地来根据这个要求来，你会发现自己的习气毛病在里面少了很多，以前我们很多都是我想吃的，不行，你必须吃的，他在里面都有。

他，三茶、四饭、两开水，两开水，三茶四饭两开水，他是给规定好的，多少你自己把握，有人贪吃那没办法，吃得太多了，在那打呼噜，那也有。但是一般都是一点点一点点，因为怕你撑多，像我们早上一起来，第一件事情干什么？一起身，“哗”把脸一洗牙一刷，然后进里面，进里面就是这样一坐，鞋子摆得也有规矩，鞋子僧众摆是摆平的，那像我们只是拎起来，鞋子这样靠。其他都是平的。那么坐在那里听报钟、喝开水，然后吃炒过的盐巴，跟姜沾一点，然后吃一吃，把开水给喝了，温胃，然后就开始下来行香。那么行香它有一个好处是啥？一般四个班首，是在这个位置，那么僧众在这里面一圈，然后监香的师父在外面，跑起来就像个阵势一样，“哇…”滚动，就像个阵势一样，那么一停下来的时候，监香师父是站在这一边，站东西单，他走到这马上退到这去了。所以呢，在里面行香的时候，就像一个阵势，如果这个维那师带得好，那简直像千军万马一样在里面厮杀。    

因为一大早起来听钟鼓响的时候不一样，早上出家人的钟鼓，晨钟是像战鼓一样，风雨雷电，他打的时候是由慢，“咚——咚——咚—咚—咚”，然后慢慢，“咔”，慢慢慢慢来，慢慢慢慢快，就打起精神，要挑战自己，把你疆场战一场，就对治自己的烦恼，对治自己的这个这个习气毛病来了。不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

到晚上的鼓就不这么敲了，晚上的鼓是先起急后慢，“咚，咚，咚，咚，咚”，公事办完办私事，公事办完办私事，越敲越短越敲越短，那它跟前面的鼓是不一样。所以一进来听到这个战鼓以后，大家在里面跑。那为什么要喊起？那后来老师也批评过，我有时候想一想天天憋在里面也不讲话，不喊个“起”多难受，全闷在里面，知道吧。所以他就启用了《华严经》里面善财童子，要到那个弥勒菩萨的那一个地方，弥勒楼阁去的时候，老找不到门，后来弥勒菩萨告诉他说你把头一低，讲喊起，那就起了，他就沿用了这个。所以里面几乎没有让人宣泄的地方，唯独这个起呀，能让人喊一喊，知道吗？喊出来。那老师讲如果三四百人在那一喊，人家以为里面在干啥啊？是有道理的。他一喊“起”，哇，大家就跟着，那么这个“起”一喊整身就发热，发热，然后“啪”一响，大家站了，“动静二相，了然不生”。这个是像个阵。    

吃饭出来的时候也一样，吃饭出来每一个人走出来，监香师出来，他的位置是很特殊的，就像，就像我们警卫员一样，我们出去的岗哨一样，每一个布阵都是不同的，就你能往这走，他排的绝对是这样排。或者就像我们首长到哪里，撤岗一样，里面的人走的时候都是从这撤，慢慢慢慢撤，慢慢慢慢撤他，所以呢到斋堂去，大家排好队一出来，你不敢乱来，你肯定，一个一个拿那个香板，不敢乱来。

然后这时候打七跟平时不一样，为什么不一样呢？因为打七时间你到那儿坐下去就吃，吃完了就走。坐了就吃，吃完就走，就直截了当，他们如何念供养怎么样，你照样吃，这时候不犯规矩，平时就被打了，这时候不犯规矩。

所以呢这一套生活方式，后来我想了一下，我说到出家那么长时间了，也就他们留了一些小小的传统方式，也就这禅堂的生活给留下来。平时呢，现在丛林我看，我给老师写过一个报告，陪传孝老和尚到上海到普陀山，这里已经就变了。你看他那个寺院里面的结构等等都比我们豪华，是不是？你看玉佛寺啊，他们都比我们豪华，然后很可笑的是什么？下面坐了很多人吃饭，然后找一些出家人在上面跳舞，唱歌。这样子哪会生恭敬心？你既然是跟大家演练佛法，那么哪怕大家静静坐着…现在已经变成舞台了。特别到这个普陀山的时候，把一些小，和（一）些比丘尼、沙弥尼找来演那观音菩萨，穿一个南传衣服，在那演、演那个千手观音，看了你的内心难受，所以南方跟北方的那种风格还是截然不同的，还是截然不同的。那么我呢，更欣赏是，北方这种很淳朴的这种生活方式。那么在这边呢，讲的是这一块。    

那作为说打这个禅七，作为班首师父要讲开示。讲开示呢不能提前准备，发现什么问题讲什么。那我得益于老师一点，也跟老师学，先说自己不是，一无所成、一无是处，是方丈没办法，跟古道师拿我火炉上烤，是吧？烤，不要烤焦就行，是吧？所以去经常是“不参”训“老参”，但有一点一定要大胆，你到那边去如果不大胆的，他们很厉害的，藏龙卧虎都在里面，就对经典啥都非常熟悉，熟到那些能背了，也有。

所以进去讲话干什么必须直接，那么老和尚们讲他们是比较…老规矩一讲很长，我经常说他们是中平腔，在叶家腔里面叫中平腔，讲“念佛是谁”，“念佛是谁”，就是这个，叫中平腔。那么他中平腔有中平腔的好处，他不断强调大家要参“念佛是谁”。那么还有一个呢“照顾自己”，这是我最喜欢禅堂的一个标语。跟“念佛是谁”，还有一个“照顾自己”，所以照顾自己的身心啊，照顾好自己念头是很关键的。

那么因为每个人的这个职务不同，比如说首座他表法，代表方丈说法。而我这个在那是闲职，只要你温文而雅谦逊，能把大家心平定住就行了，只要里面没有人出乱子就行了。这样呢，可以替首座说法，但是也稍微可以发挥了。后堂呢他是大众楷模，他对修行的规矩要很懂了。堂主呢，他把里面的杂物要管好，而且要辅助维那师，把堂里面的事情料理好。所以我们四个分工是不同。

因此呢我在里面讲的时候…然后在老师这不敢讲、讲不出来了，但是到那边去的时候不知是怎么样，就自己会自己涌出来。你也不必要太多地去考虑，他自然从内心里面涌出来，而且涌出来的东西，就随见的，我这个也是浅见，一开始还是**，讲这个“居一切时，不起妄念”，然后跟他们弄弄弄，“咵”，还是“老实念佛”，参参“念佛是谁”，对吧？因为整体的出家人毕竟很多人没有像在老师旁边受过这样的熏习、教育，没有。所以他们对理论的上面，很多人还是不是太通达，个别的有几个挺好的。但是大多呢，没有，他们对公案，对禅宗的一些故事很懂。像老师经常“居一切时，不起妄念”，这些他们平常不留意。那么到里面讲我就讲他们不留意的，讲我懂的，讲他们不懂的，或讲他们也懂，但也不懂的。    

那么这个见呢，最后还是要收回来，因为你在禅堂里面讲，他不是像我们这样，他绕着讲，就是拿着这个香板，就绕着讲，所以这时候你走路要边走边讲，有时候要很柔，有时候要你很刚烈，有时候一喊起来：“睡觉是这样睡觉的吗？！！”看吧，有时候要很凶很凶的，一下子拿来弄弄，没有妄想，把握那个尺寸要把握得好。

所以呢，在禅堂里面讲还是其实一个胆魄的较量，再一个呢还是要感谢老师平时讲讲讲，老师一问咱答不出来，哎，我们很讨厌老师提问，就专门问我们不懂的，知道吧？（众笑）我们懂的，老师老不问。（众笑）是吧？

但到了那个地方的时候，自然会发挥出来。你平时没有用的，诶，到那个地方就好像你能用出来了，突然间涌出来，突然间涌出来了。因为呢，所有禅堂的开示，很难你去准备的，就看到什么是你能讲，所以呢这要感激老师，但是还有一点…    

南师：就是讲，本如到现在学佛出家不是白学的，现在在那里讲，讲得是很吃香的，真的，他不好意思自己那么讲。然后你要讲一下你在那里受罪的，这个腿开始没有那么高明，也讲给、给同学们要听你的怎么熬过来的，功夫怎么精进的，是不是？

本如师：真是惭愧啊。

南师：都受罪的。

本如师：老师说这个我都讲，腿子咱不好，以前呢曾经腿断过，左腿的这个小腿呢，胫腓骨呢…

南师：他练过武功，腿受过伤。

本如师：断过，所以呢盘腿呢，实际上盘得不是很好，再加上自己比较懈怠，比较放逸。所以经常突然间也没加香，我静静地那边，几乎呢就是情绪的感觉，就一下子接受二十四支香的挑战，所以这个时候是最苦的。

在这个位置坐呢，经常这边是一个老和尚，都八十岁了，慧通老和尚都八十岁了，大智老和尚也八十岁，还在那，痛得，那简直就“打妄想”，（只要）我能坐住，只要能，什么妄想我都起，我认识谁，我能把他想，尽量想。（众笑）搞到什么坏事，喜欢哪个女haizi/ target=_blank class=infotextkey>孩子，我尽量想，（众笑）不想痛就想，只要你不把腿放下来就行。哎呀，太难受太难受。（众笑）这是实话，就是刚刚坏事什么都翻起来，有趣就想。很难很难。

南师：那个硬熬啊，把他送到这样高的位置上，他不能动一下啊，那个腿。    

本如师：当时有一个心境，恨不得把两个老和尚也踢下去。（众笑）为什么？他们一动不动啊（众笑）。在禅堂里面你拿一个纸啊，这样拿一个纸的声音所有人都听到的，所以呢，真的内心里面那种挑战，只要你能坐住，你尽管打妄想，反正幻想也是真的，（众笑）老师说的嘛，那你是生灭法，只要能坐住就好。（众笑）坐下来了，你知道吗？我一看旁边两个都是白头发，白胡子。（某人：都不动）我坐完下来这边长一个白胡子。（众笑）

某人：你长的还是？

本如师：我长的，（众笑）一边长一根啊，很难受很难受，平时不用功。觉得一到那个时候，更是挑战自己，更是挑战自己。而且不像老师这儿，他下来还可以搓一搓摸一摸（某人：对对对），那不允许的。一“啪”，“啪”，第二声马上腿就要跨下来了，然后把鞋穿好，穿好了以后坐好。等着那个*香板，*香板很快，（示范敲了一下）一*你就马上要站起来，开始行香，你别看那些人…我们以前那个叫什么？**，他们那去…我更不用说了，我都痛得没办法，我就把他腿子砍了。（众笑）说好了要收拾谁呢，走不动了，完全走不动。那没办法，很痛。但是呢，有时候，要经过四个七以后，开始，好了。

那前面你要打呼噜，很难，想睡觉很难，一般都是身体比较好的时候没有痛，痛比较少的时候才好，才开始打呼噜了。掉举少了，昏沉就来了，经常是这样。所以在那边当值是也有当值之好处，因为他不敢随便打你，知道吧？（众笑）他要打你，一般打方丈要跪单（才）可以打，是吧？还不敢打。    

再一个呢像我们这个当这个这个四大班首，他不能下香板，他走到跟前的呢，他走到跟前，发现说这个班首打呼噜或者说太大声影响大家。他要把它像拿剑一样，拿着，到前面去对着腿子，这个腿蹬两下，这样就代替人家打知道吧？按，按两下，所以呢好处是有：不挨打。一般不敢随便下我们板子。

南师：你说有一次你打呼噜，你讲个故事…他打坐，那个时候打呼噜，腿已经熟练一点了，

本如师：对对。

南师：好一点，你讲，给大家讲。

本如师：所以一般都是比较纯熟，不大痛的时候会打呼噜。但是我打呼噜水平还是比他高，我们那个老和尚，慧通老和尚打呼噜比我高，一般打呼噜的时候，行香师父就要走到跟前，他呼噜自然停止（众大笑）

那功夫，反正看清楚，了了分明，他只要跨过去一步，他又呼噜。（众大笑）如果这一堂，我们方丈在，少林寺方丈来打坐，他绝对没有呼噜的，你别想听他有呼噜。他能练到这样子，我没办法。我有时候，（模仿打呼）然后一般两声，所有人全部听到，本如法师的声音，好，所有人都听到。那么旁边的有个班首比较好的，他会提醒你，一般他们也不敢随便动…老师你说哪一段？

南师：你给我写信讲，你有天打坐打呼噜，你自己觉得没有打呼噜，那个维那说你打呼噜，你后来，他告诉你出来的时候，真的你自己也听到人家打呼噜，以为是别人打的呼噜。（众笑）    

本如师：自己打呼噜，然后别人下来的时候说你打呼噜，有好几次。那我听到别人打呼噜，没有听到自己打呼噜，而且人家警告我的时候，没睁开眼睛，坐得好好的，警告我？但一般我们对人家警告我，要感恩心，感恩他提醒你，知道吧？帮助你，所以看看他，马上心理就开始参禅了，干嘛捅我一下？本来做错了？或者东倒西歪，或者是脑子或者靠墙壁，没有。两三次这样子，后来我问他，我说你为什么？他说我昨天打呼噜。然后我就问我几个一起去的那些徒弟啊，然后说你打呼噜，禅堂更要小心，听你两声呼噜，紧接着就停住。哎，就两声呼噜，很长很长的呼噜。大概这两个安那般那一完了以后，（众笑）戛然而止。在那边其实是对自己一个很大的历练，反是所以我有时候也感觉古道师、方丈经常下来对他们讲，我们这个修行修行是越修越不行，但已经被你们弄在那了，也迫不得已啊，是吧？

南师：不修也不行。

本如师：不修也不行。大家都知道，我亲近南老师，从南老师这…你不跟他讲，大家都知道，比如禅堂都知道，是吧？嗯，妙老徒弟亲近南老，然后你去，不行得装点样子，知道吧？没办法打起精神嘛。那里面我最喜欢，在禅堂最喜欢说的话就是打起精神。啊，打起精神。因为这个所有的用功必须有人提醒，而且这一句话是最管用的。

特别在行香时候，行香呢，大家知道这个坐香一停，一般不看时间就看那支香。这支香，这支香很关键，所以维那师的旁边有一个牌子，“大众慧命在汝一人，汝若不顾，罪归汝身。”有这么一个牌子（慧命牌）供在那个地方。所以维那师呢要善于调香，他的香不像我们说时间都一样，比如早上起来，“粥有十利”，“十利”嘛，“十利”我也不知道啊，十种利益。早上起来我们比较多就喝，喝稀的，喝稀的多呢，这支香行的呢，行香这支香一般缓和，坐的时间不要太长，因为大家怕他憋尿，所以它很科学。如果中午吃的这一顿饭不一样，行的香长，坐的时间长，中午这一个。那晚上一般是不吃饭，吃包子。就我们一天很关键的一个，就是六点…    

南师：你们提问题呀，问问他、内心用功怎么样？他老是跟你们耍表面，都给你迷糊住了。

本如师：哈哈。六点到七点，这是一个冲刺，这里一个半小时时间，让大家呢…

南师：Sami，你提问题。

沙弥：古道师父，想，妄心…

马宏达：休息一下吧，休息一下换带子。

南师：哦，大家…

马宏达：休息。

本如师：换别人吧，不要老我讲了，哈哈。

马宏达：休息休息。

南师：你还没有完。

沙弥：然后我们要进入心理系，就是说。

古道师：坐着喝点水。

南师：对对，他说你现在讲的都是外形，大家给你迷住了，你内心的用功怎么样？休息一下。他这个两三次在禅堂这个苦头吃下来够受的，很受罪啊。啊？很痛苦啊，两个腿熬出来很痛苦的。你现在一坐两三个钟头没有问题了吧？    

本如师：单盘。

南师：单盘没有问题。你坐，你坐着。多不容易啊！你偶然你坐一次容易啦，连到一天，连下来，十几次不容易的啊。

本如师：是是是。

南师：啊？好。