元音老人开示：关于见性和观照的解惑

一、关于见性

可从两个方面去认识：

1. 识体（现量）佛性就是一尘不染的清净本心，妄念歇时此性体即显露。【不对！】换句话说，若无妄念，性体本来现前，谈见性都是多余，因此时无能见、无所见。

【你真见性，无论什么时候都见，不要在什么妄念息时才见。因为能见能闻都是它的妙用。】

2.（略 - 比量）

二、关于观照

观照就是保护自己的清净本心，让自性时时现前。【不对！自性本来时时现前！不在保护不保护。】佛性既然圣凡同具，圣凡之别是凡夫终日使用而不知，遇境攀缘认假作真，流浪生死。【对！】而圣人就是时时识得佛性，对一切境界、念头知是佛性之变现，缘起性空，故见而不染，念起不随。初步用功，无论做什么，注意把握当下一念了了分明，走路时知在走路，说话时知【它本来分明，把握个什么？？？多此一举，知之一字最害人！！！】在说话，其他念一起就当即化空。

三、最近保定有几个师兄就见性一事产生不同看法，有的认为只要认取，【怎么个认取法？】敢于承当不疑，（然后抓紧用功除习）就算见性，有的说必须证到虚空粉碎，能所双亡才算见性。【对！】请问上师，这是否只是理悟和证悟的差别呢？【即使做到大地平沉、虚空粉碎也是理边事，还须在事境上磨炼得纵横自在，顺逆无拘，才算证悟。】

四、学佛目标在断烦恼，所以自己无论何时何地为何人何事产生了烦恼都是自己的错误造成的，要忏悔改正。

【对！】

观照就是时时见能见之性，不为念转，不随境迁。时刻安住于当下，说干什么就干什么，不杂用心，其他念起即觉。请问师父初步用功要不要时时回光返照呢？如正做事时，自问：这做事的是谁？

【你不著相时时见性这就是回光返照。你既然认识它了，还问什么谁呢？】