《十二门论讲话》慈航法师

十二门论讲话

慈航法师 讲

“十二门论”:经藏、律藏、论藏向称为“佛典三藏”,而“论”是属于论藏之一种,简别不是经、律。

“论”是诠释经律,抉择真义,假设问答,考核是非而作。“论”是通名,“十二门”是本论之别名。本论约十二门,诠显其义,故名十二门论。

十二门者:

一、观因缘门;

二、观有果无果门;

三、观缘门;

四、观相门;

五、观有相无相门;

六、观一异门;

七、观有无门;

八、观性门;

九、观因果门;

十、观作者门;

十一、观三时门;

十二、观生门。

“十二”是所观之法,“观”是能观之智,即别境中之慧心所。

门虽分为十二,约言之不出三种:一、性空品,即前三门是;二、无相品,即中间六门是;三、无作品,即后三门是。

性空、无相、无作,亦即大乘之三观正印,三种三昧是也。

慈航法师（1893-1954）俗名艾继荣，闽北建宁县人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于中国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育为中国佛教在台湾的开展打下基础，对台湾佛教有着很深远的影响。1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。慈航法师金身供奉于台湾弥勒内院，为中国十大肉身菩萨之一