什么叫劝人为善呢?生为人类，谁会一点良心都没有呢?然而人世间劳苦忙碌，最容易沉沦堕落。因此与他人相处的时候，应当善巧方便地予以开导和提醒，化解他心中的迷惑。就像众生在漫漫长夜的大梦中一样，使他能够觉醒。又如众生长久以来陷入烦恼之中，拯救他能够得到清凉自在，这样的恩惠最为广大。韩愈说：“用口来劝化他人，只能一时帮助他人；通过撰写书籍的途径来教导他人，就可以流传百世。”与前面所说的与人为善相比较，劝人为善虽然表现为外在的形式，但是却能够针对不同的病症来用药，常常会产生奇特的效果，所以是不可偏废的。不该去劝化，却要去规劝，这是失言；应该去劝化，却没有去规劝，这是失人。无论失言还是失人，都是缺乏智慧所导致的结果，应当反省自己。

人人都有善心,这是劝人为善的前提。《三字经》中说“人之初,性本善。”《孟子》讲“人性之善也,犹水之就下也。”人生来就有善良的本性,这种本性就像水一样,从高处流向低处。但是世间之人随波逐流很容易沉沦堕落,因此在与人相处的时候,应当善巧方便地予以开导和提醒,化解他心中的迷惑。众生长久以来陷入自私烦恼之中,犹如在漫漫长夜的大梦中样,要化导拯救他,使他能够觉醒,得到清凉自在。我们世间的人,因为受到环境的影响,很容易染上不良的习性,所以很容易沉沦堕落。

《地藏经》说,我们世间的众生,起心动念无不是业,无不是罪。所以在与人相处的时候,要利用自己的善根福报随缘地帮助别人、开启迷感,方便地劝化别人向善,解除众人的痛苦烦恼,这样才能真正地利于他人,这样的恩惠最为广大。反之,世间最大的危险是交友不慎,我们也应予以注意。

韩愈说:“一时劝人以口,百世劝人以书。”这里特别重视著书立说教导他人的重要性,像袁了凡先生写《了凡四训》就是很好的例子,不但可以利益自己的子孙后代,而且可以利于千秋百世有缘能读到此书的人。古人讲立德、立功、立言对著述非常慎重,把著书立说建立在德行之上,建立在贡献社会之上。这是劝人为善极为重要的方面。此外,还有两种情况要注意:不该去劝化却去规劝,这叫失言;应该去劝化却没有去规劝,这是失人,这两种情况都是因为缺乏智慧,都应该反省自己。也就是说,劝人为善,应该善于观机,根据不同的根器,随顺众生的因缘,否则,该劝的不去劝,不该劝的去劝,就起不到劝人为善的真实作用。

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。