道大师在《心要集》中给出的准提法发愿修法

发愿就是明确修行的方向，发至内心做出的计划，也是修行的动力源泉。

《入菩萨行论》中说：获得暇满的人生是非常不容易的，要想消除世间一切苦难，从而获得此生和来世的永恒的幸福的话，就永远不能放弃发菩提心。当一个人一旦树立起菩提心便会立刻受到处在轮回牢笼中的可怜人们的称赞，称他是菩萨，人和天神都会向他顶礼。菩提心好比是点铁成金的点金剂。一个人一旦树立起菩提心便会使你的不干净的身躯也会立刻变成至贵无价的佛的身体。因此，一定要牢牢地树立起菩提心。众生惟一的舵手佛陀以其无上的智慧深入而全面地考察时发现，菩提心比任何东西还要珍贵。因此，一切想使众生从苦难中解脱出来的人必须牢牢地树立起菩提心。

在没有发菩提心即在没有树立菩提心之前，你所做的一切善事如同芭蕉树一样结一次果便会枯死。而出于菩提心所做的善事则像常青的果树一样不停地结出果实，并且越摘越多。正像一个人虽然作了极大的罪孽，但是只要他有勇气就能去掉恐惧心理一样，只要他发菩提心就能在顷刻间从罪孽的报应中解脱出来。

因此，一切害怕造孽的安分的人们怎么可能不去树立菩提心呢?菩提心如同劫火一样瞬间就能烧掉一切罪孽。关于菩提心具有如此无量的作用正是智慧的慈氏佛告诉给了具有菩提心的巨商罗布桑布的。简要地说，菩提心分为两大类，即产生发菩提心的愿望和真正实行菩提准则。这两者的区别如同某个人产生去某地的想法和正式动身去那个地方一样。智者应把这两者加以区别。

虽然只要“生发菩提心的愿望就能获得较好的结果，但是不可能获得像真正实践菩提心即实行菩提准则那样的无限福分。当一个人为解脱众生的一切苦难而矢志不渝地坚持菩提心时，就从这一时刻起，这个人不管是睡觉或者玩耍，他的功德福分不停地增长，达到连天空都装不下的程度。关于这样做是否有价值的问题佛在对妙臂菩萨的回答中指出：“只要为劣业众生的解脱而努力就能使你们功德日夜不停地增长。”

在发菩提心的基础，道大师给了我们发愿的修法。

《心要集》中这样发愿：

“发愿门。谓想尽虚空遍法界尘尘刹刹。帝网无尽三宝前。各有帝网无尽身。每一一身各发帝网无尽愿。所谓

无边众生誓愿度

无边烦恼誓愿断

无边佛法誓愿学

无边福智誓愿集　

无上菩提誓愿成

并自心所乐善愿尽总发之。

每一一身发帝网无尽愿。每一一愿有帝网无尽身发。总想此一门。尽未来际无有休歇。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。(或坐中念诵。或佛前发愿时作此观想)”

行者每天如此发愿，世间、出世间愿望，大愿望和个人小愿望都包含了。