各位行者大家晚上好，又到了我们周四荔枝微课学习的时间了，《了凡四训》影响了中国几代人，我们能学习也是在掌握改变命运的方法。我们继续学习《了凡四训》的第三部分积善之方。前面我们学了善的很多方面，有真善假善啊，还有善的端曲，善的偏正、善的是非等等，然后今天我们继续来学习善的分类，什么叫善的半和满。

我们在读一下译文：什么叫做半善、满善呢?《易经》中说：“如果没有累积足够的善业，就不能得到好的名声；如果没有造下很多的恶业，就不会招致杀身之祸。”我们很多的愿望没有实现就知道我们善还是积累的不够。《尚书》中说：“商纣王的罪行经过长时间的累积已经非常多了，就像铜钱穿满了绳线、东西装满了容器一样。”如果能够勤奋地去累积善业，自然就会满的；如果因为懈怠而不去累积，那就不会满。这是半善、满善的一种说法。

从前有一个女子来到佛寺中，想要布施却没有多少钱财，身上只有两文钱，就把这两文钱全部捐给了寺院，寺里的住持亲自为她忏悔祈福。后来这个女子进入后宫，富贵以后携带了数千两银子又到寺里布施，但这次住持只是让徒弟为她回向而已。她感到很疑惑，就问住持说：“我以前只布施了两文钱，师父就亲自为我忏悔，这一次布施了数千两银子，您却不亲自为我回向，这是什么原因呢?”住持回答她说：“你以前布施的财物虽然很微薄，但布施的心却非常真诚，如果不是我亲自替你忏悔，就不足以报答你的这份功德。现在你布施的财物虽然很丰厚，但布施的心却比不上以前那么恳切，叫别人代为忏悔也就足够了。”在这个例子中，布施数千两银子是半善，而布施两文钱却为满善。

其实，我们可以反思，很多的人可以有很多的借口不种福田，就像每日一善，一天一元有些人都不做。如果不积累福报，那你的容器就总也不满，那你的愿望就不能实现，你的财富福报就不能增长。所以大家要想一想，而且你越穷困的时候，其实是越应该布施供养的，因为这样容易做到满善。因为这个时候不容易做，但是当你做了就是满善，当钱足够多的时候，可能就不是满善了，就是半善了。
道士钟离权想把炼丹的方法传授给吕洞宾，把丹点到铁上就会变成黄金，可以以此救济世上贫苦的人。吕洞宾问道：“变成黄金以后，是否还会变回原来的铁呢?”钟离权回答说：“五百年以后，由铁变成的黄金又会恢复原来的样子。”吕洞宾说：“如果是这样就会害了五百年后的人，这种事情我不愿意做。”钟离权听后赞叹他说：“修仙学道本来要累积三千件功德，可是就凭你这一句话，三千件功德就已经圆满了。这是半善、满善的另一种说法。

又有做善事但心里并不贪着所行善事的功德，那么任凭做什么样的善事，都会得到圆满。如果念念不忘所做的善事，即使一生之中勤勤恳恳地去行善，也只不过是半善而已。譬如拿钱财来帮助他人，若能做到对内不执著布施的我，对外不执著接受布施的人，中间不执著所施舍的财物，这就是佛教中所说的三轮体空。如果能保持这样一颗清净之心，那么即使只是布施一斗的谷子，也可以种下无量无边的福德，布施一文钱就可以消除千劫以来所造下的恶业。如果心中念念不忘，即使是布施了二十万两的黄金，所得到的福报也还是不能够圆满。这是半善、满善的又一种说法。

本部分阐释了半善、满善的四种情况。第一种说法,引用周易》和《尚书》中的话,说明善业、恶业需积累到一定程度,才能招致善果、恶果。由于善业、恶业的积累必须达到一定的程度,才能由量变引起质变,才能有善恶的果报出现,由此强调了平常修行积累的作用,说明“诸恶莫作,众善奉行”的重要性。就像我们的福田每日一善要要坚持啊！每日供水要坚持啊！这样我们就在一点一点的积累在我们的福报的容器里面，当积累到一定程度，自然而然就会招致善果，所以这么好的事情大家一定要坚持做。
在第二个例子中,这位女子在自己最贫穷困苦时,将身上仅有的两文钱捐献给寺院,可以想见其虔诚之心,所以寺院的住持亲自为她祈福和忏悔业障。当她第二次来寺院时布施了数千两银子,此时她已经被选入后宫,享受着荣华富贵，身份与第一次大不相同,骄慢之心在所难免,所以这次住持只是让徒弟为她回向而已。这个例子说明了布施数量大小与功德并无必然的关系,关键是行善的心是否清净。如果心清净,即使布施两文钱也有很大的功德;相反如果心不清净,即使布施数千两白银,其功德也不及布施两文钱。

第三个例子,用吕洞宾点铁成金的故事,说明了善念的重要性。吕洞宾是道教中传说的八仙之一,他一生乐善好施,扶危济困,行侠仗义,惩恶扬善,深得百姓的喜爱和敬仰。吕洞宾曾跟随八仙之一的钟离权祖师学道,钟离权为了检验吕洞宾的道心,先后十次考验他最后想把点铁成金之术传给他。吕洞宾不忍五百年后有人拿到的这些金子变回铁这一善念,就已圆满了三千功德与八百行愿，可见善心、善念的重要性。第四种说法,以《金刚经》中的菩萨广行众善但又不贪着功德为例,说明这才是真正圆满的善《金刚经》的核心是讲发菩提心的菩萨应如何修行,包括布施持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度。以布施为例,般若性空的思想强调三轮体空,即施舍的人、施舍的物、接受布施的人,这三者本质上都是空的,这样去布施才能不贪着于布施的功德,这才是真正圆满的布施,也就是满善。

大家要细细体会满善和半善的心态，我们每天做日行一善、每日供水、随喜放生等等，我们要用什么样的心来做，要用三轮体空的的心态来做功德，一切才是圆满的。