黄金策总断千金赋直解--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

目前易学领域里面对于千金赋的解读似乎并不多见，或者也有个别老师曾经解读过，却又因为某种原因未便公开。

明代学者姚际隆先生关于此赋的解读，确为精彩纷呈，大大方便了后人对六爻易的学习理解，永远值得后人尊重。

行走以末学微才，当不足以为古赋增删一字，又不愿赋中一二曲解之处，蔽后人眼目，故斗胆献丑于诸君座前，直解此赋，才疏学浅，必有不到之处，尚望高明者不吝以教之，若此，诚为幸。

引号内为千金赋原文，括号内为行走直解。

“动静阴阳，反复迁变。虽万象之纷纭，必一理以融贯。夫人有贤、不肖之殊，卦有过、不及之义。太过者损之斯成，不及者益之则利”

（第一句：动为阳，静为阴，可以想象一下太极图中的阴阳鱼，这两条鱼在绝对平衡的状态下是完全相同的，这时没有变化，没有变化即是无息即是死，一个太极想要在一个有限的时空内永远存在，就必须不停地变化，太极为一气，一生二，二即为阴阳，阴阳本非气，而是一气而二用，是太极的两种变化，阴长阳消，阴消阳长，此起彼伏，反复变化。第二句：这变化的过程中又会引出三才天地人的变化，即二生三，三生万物便是宇宙间的万物类象，不管太极如何变幻，它永远遵守阴阳变化的规律，这阴阳便是一理，五行生克便是阴阳变化的载体，‘而六亲十神即是阴阳变化五行生克之下的具体的社会性表达。这一理不仅仅是适用于六爻，也同样适用于奇门六壬八字等命卜之法。第三、四句：人们通常把这个人类划分为好人与坏人，引申到卦中之爻，便又有了用爻与忌爻之分，有了旺衰之别，忌爻旺了自然会影响到用爻，不利于用爻，这时候就需要克制忌爻，使其变衰，而用爻为主事之爻，以旺为美，一旦不及衰了的话，自然求谋艰难，这时候就需要对用爻进行生扶拱助了，使用爻由衰而旺，则求谋为吉。这一段诸位不妨对照一下原解，揣摩一下其中意味）。

“生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地。日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘；月建乃万卜之提纲，岂可助桀而为虐。最恶者岁君，宜静而不宜动；最要者身位，喜扶而不喜伤。”

（第一句：用爻衰弱，便喜生扶拱合，生者五行相生，如水生木，木生火之类，在六亲则为父母，为生养之恩；扶为同五行的地支当中，居前的地支帮后面的地支为扶，如寅扶卯，巳扶午之类；拱则相反，为后面的地支帮前面的地支，如卯拱寅，午拱巳之类，都为扶助之意，在六亲则为兄弟，互相帮衬。合在此专指生合，如克合亦忌之。这样的生扶拱合，就可以使用爻由衰弱转向旺相从而有用，就象及时雨滋润嫩苗一般。忌爻则最不宜生扶拱合。用爻如在卦中被克害刑冲，无论旺衰，均不宜。克者水克火，火克金之类，在六亲则为官鬼，制身之物。害者破六合也，如午冲子破子丑合，则午害丑，未冲丑破丑子合，则未害子之类，害更多的是用来在人事当中的取象。刑者妨也，三刑也，如子卯刑，丑未戌刑，寅巳申刑，六爻中多不用刑，盲派有人用之，亦仅用于取象。冲者六冲也，子冲午，卯冲酉之类，冲者取衰弱之意。此四者俱以正五行之生克之理而论，而使用爻受伤，则如经历秋霜欺压的衰草，而不吉。第二句：长生帝旺为十二长生诀中的两个阶段:长生，万物初生之时，渐有欣欣向荣之态，帝旺，万物强盛之时的成熟状态，正如古诗中所讲的金谷平园春草生，当年池馆一时平。用爻临此则主旺強。死墓绝空，死墓绝为长生诀中的三个衰败阶段中的状态。空指旬空，即六甲空亡。如用爻衰弱又逢死墓绝空这四种状态之一，则更为不堪，如堕地狱深渊，泥犁为梵语译音，意为地狱。第三句：日辰为六爻之主宰，看主宰即知其意，所谓主宰不就是生杀予夺嘛。日辰制忌爻则是使用爻转危为安，如果用爻衰弱又被日辰制那就完蛋了。月建乃万卜之提纲，月建是用来衡量卦中各个爻的旺衰的，??仅六爻如此，其它术数莫不以月建为衡量旺衰之标准。月建看旺衰，用的是旺相休囚死，用爻喜逢旺相，忌爻喜得休囚死。灭项安刘，助桀为虐用的是典故，稍有点历史知识，便能明白。再次强调一点，卦爻旺衰只看月建，任何一门术数都是如此，不要把日辰的生克作用当作旺衰来源，由日辰展开来的长生诀是用来看气数而非旺衰。明此则可知月生日克依旧为旺，月克日生依旧为衰，并非象某些老师所言可相互抵消，为不旺不衰的状态。关于这点在三月份即将开课的基础班中详细讲解。第四句：岁君即当年太岁，太岁为君上为中央，大家可以想见一般情况下，中央上面会轻易下来基层吗？不说不可能，但这种情况绝少吧？一旦动了，即表示下来基层，则为吉更吉，为凶更凶，无他，太岁权力最大。故岁君喜静而不喜动。身位，这里指的是月卦身，盲派中多有用之，身位顾名思义即指求测人自身，京房易自创立以来，即是以世位为自身，我们完全不必要去画蛇添足，只用世位就行了，否则当世身矛盾时，该如何取舍？岂非自寻烦恼？世位代表自身，自然喜旺相喜生扶。）

“世为己，应为人，大宜契合；动为始，变为终，最怕交争。应位遭伤，不利他人之事；世爻受制，岂宜自己之谋？世应俱空，人无准实；内外竞发，事必翻腾。世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀。”

（上面这段专论世应。第一句：世为己，为求测人为事主，应为人，为他人，为不在六亲范围内的人物，如果测合作求谋之类，则喜世应相生相合，为有情，忌冲克为无情。动爻为事情的开始阶段，变爻为事情的结束阶段。若动爻为用爻时，最忌化回头克化退神之类，喜回头生化进神，若动爻为忌爻时则喜回头克，喜化退神，忌回头生忌化进神。第二句：应位遭伤，则他人不利，世爻受制，自己不利，这两种情况下，所合作求谋之事均不能如愿。第三句：世应俱空，则是表示双方诚意不足或实力缺乏，不能谋事；内外卦多爻发动，表示事情头绪多，反复无常。一般情况下，三个动爻以内尚可控制，多至四五个爻发动，甚至六爻尽发，则事无头绪，求谋难成。第四句：世爻发动，往往表示事主的意愿或行为开始付诸实践，也在动荡中透露出一种不稳定的信息，象骑在马上犹豫不决；应爻发动，为对方的行为方式心理活动亦开始动摇。趋向吉凶的结果取决于动爻在卦爻当中所呈现出的内因趋势。此中的世或交重中的交重指发动，交为老阴，为阴变阳，重为老阳，为阳变阴。书云重主过去，交主未来，未足为凭。）