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编者按：北大属儒家，容易出疯子；清华属法家，容易出傻子；人大属道家，容易出混混。别说是笑话，无论是唯物论还是易经说，还真有些道理。

说起北大、清华、人大校风的差别，用现成的派性词语比附一下，会饶有风趣。他们进而对学校作息制度、太阳的东升西落有意见，于是就倡导个性，追求自由，主张革命，从而形成了自己的传统。

说北大属于儒家，是因为儒家喜欢清流物议，不执政而积极议政，从孔子开始就有。孔子一辈子周游列国，虽然当过司寇，但最终还是杏坛讲学，培养弟子，著书立说。中华文明的崇高理想，诸如文治仁政、天下太平、世界大同等等，都由儒家提出，这些虽然从来没有真正实现过，可作为一种崇高的价值信仰，则对中国的文化具有巨大的塑造作用。

清华属于法家，法家“以法为教，以吏为师”，质朴实干，只知道耕战，最后竟然干出一番大事业。统一了六国，成长出一批李斯之类的人物。

人大属于道家，整天“道可道，非常道”地喋喋不休，好像高蹈玄远，其实极端务实，混得一个个体体面面。不过仔细说来，人大更像道教，因为人大的学生骨子里更像道士，迷恋现世的荣华富贵，炼汞吃丹，采阴补阳，想长生不老，在人间永远快活下去。

北大学生上了大学就被围墙完全围住，以为全世界只有学问，人类都应该成为学术大师，每天云里雾里，海阔天空，对人间的东西都看不惯，弄得一个个好端端的孩子，四年后一副不食人间烟火的样子，出门见了大爷都不知道打招呼。

人总要“食人间烟火”，可北大的教育偏偏就不教人“食人间烟火”，而北大的学生毕业后，又只能分配到人间生活，这自然就苦了北大的学生。北大的学生参加工作后，只要继续坚持北大生活态度，就处处碰壁。

在现实面前，北大学生显得过于理想，在人情世故面前，北大显得不通人情世故，薄情寡义。把这样的人扔到社会里，可想而知会有什么样的结果了，根本无法适应社会！北大的很多毕业生面临着参加工作后被边缘化的命运，甚至是下岗待业的惨况。

但北大出学者，单以人文社会科学为例，高校系统、党校系统、社科院系统，很多比较纯粹的一流学者，都是北大出身。

清华学生质朴，分到基层也会踏实工作，这样，总有露头的机会。

人大学生善于钻营。这样的素质下到基层的概率本来就很低，就是下到基层，也会找个关系浮上来，很少能长期屈居下游。人大学生发育得快，成熟得早，很小就知道体谅父母，上了大学就想减轻父母负担，勤工俭学，经商摆摊，补贴生活，很会过日子。

说到疯子，有必要多费几句口舌。疯子无拘无束，胡思乱想，看似毫无用处，实则用处巨大，功德无量。人类来到世间，吃饭虽是大事，但仅仅为了吃饭可不行。

疯子的“疯”就在于不满足于“吃饭”。有了疯子，才有了精神追求的冲动，文化创造的冲动。疯子体现了人类的灵性、高贵、神圣。因此，做混混容易，做傻子也不难，最难的还是作疯子。

历史雄辩地证明，马克思主义传入中国，是中国历史的必然选择，由此说来，北大这个疯子就是历史规律的使者。这种疯子精神，让北大出思想家、出学者，出时代精神。

还有一个重要的现象，读者可能没有注意到，就是在这个戏子走红、图象泛滥的时代，几乎人人都视诗歌如垃圾粪土，可北大在短短的十几年，竟然为中国诗坛贡献出十多位著名诗人。这个数字其实非常巨大，也是其他高校根本无法望其项背、也根本无法理解的文化现象，它是北大的疯子精神在中国当代的独特表现。

人大学生其实认为人间根本就不该分派性：“人来到世间，不就是吃口饭吗？分这么多派别干什么？真是吃饱撑的！”因此，人大虽然口里说左论右，心里信的是却是中间，甚至连中间这种意识都嫌多余伤神，而是完全与时俱进，与现实和光同尘。

人大“高四”学生平时脑袋里都是课程，对现实问题缺乏关注，有的只是课堂里关于现实的时事政治教育，因此，一谈到现实问题，他们就照本宣科，让人觉得循规蹈矩，僵化教条，这就是“左”。

人大绝对不会出疯子，人大师生讲究的是过小日子，自然都是识时务的俊杰。在人大，师生见了领导都点头哈腰，特别懂事。在北大，师生见了领导，则装作没看见。

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