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屈志仁美国大都会艺术博物馆名誉馆长

（北魏在平城的时候，就接受了大量的从西域过来的工匠，后来这些工匠也跟孝文帝迁到洛阳，因为把最好的中原的这个工匠跟西域过来的一起做成很多很精彩的雕塑，就是后来这个东西魏分开了，工匠也都这个跟到东魏，后来变成北齐，所以北齐的工艺是不能再好了。

天龙山石窟山西省太原市

《北周降魔变》甘肃省敦煌市莫高窟

北齐的佛教造像，为后世留下了大量无比珍贵的艺术瑰宝，但它当时也在不断蚕食着北极原本强盛的经济根基。北齐政权普遍佞佛寺遍地，寺院既是宗教场所，又是经济组织，占有大量的土地和劳动人手。他们既不向政府交纳租调，也不承担国家的徭役，这就意味着僧尼人口越多，朝廷的财政收入就越少。到北齐后主时全国佛寺达4万多座，僧尼400多万，而北齐总人口也不过2000万，相当于每五个人要养一个僧尼，百姓负担更为沉重。其实，不仅是北齐，在北周武帝亲政之前，佛教在北周也同样兴盛，但显然急于发展经济的北周武帝，不能容忍这种情况继续蔓延。一场大规模的灭佛运动即将展开。北周武帝灭佛，这是一个敏感而危险的举措。虽然当时的佛教已经严重影响到国家的经济，但佛教思想影响深远。

云冈石窟山西省大同市

灭佛运动不仅将遭受重重阻挠，而且容易使整个国家陷入动荡。前车之鉴不远。公元446年，北魏太武帝在崔浩等汉族官员的支持下，实施灭佛事件，不仅捣毁所有佛寺，还杀死了很多僧尼，结果造成国家的动荡。

北周武帝虽然决心控制佛教，但绝不愿意重蹈北魏太武帝的覆辙。他采取了步步推进的措施。

刘驰中国社科院历史所研究员

（北魏时期太武帝主要着眼于政治因素。那么北周时期武帝他更多地着眼于经济因素，就是由于他的出发点不同，所以他们采取的措施不同，开始的步骤也不同。像北周时期他有很明确的，他有一个辩论阶段，他确确实实大家有一个发言的机会。这点我想北魏时期和北周时期差别很大。）

公元567年，两次全国性的大讨论在北周武帝的亲自安排下召开了。有位名叫卫元嵩的还俗僧人写佛道二论，上书武帝、推崇道教，请求废除佛教，佛教高僧纷纷著文反击，事情越闹越大，对此，周武帝没有贸然下决断，而是召集文武百官、道士僧人，让他们互相辩论。看看佛，道究竟孰优孰劣。到第二次讨论时，出席者多达2000余人。周武帝特地让名儒沉重，以儒教观点解释佛道，受到儒生们的欢迎。此后，儒、佛、道之间的互相辩论，便成为北周王朝的一种常态。公元574年，北周武帝又一次召开大讨论，并最终判定三教的先后位次为儒教为先，道教次之、佛教为后。佛教徒不甘心，排在最后猛烈抨击。五个月后，周武帝最终下达诏书，全面禁止佛教、道教的传播。不过与北魏太武帝不同的是，此次运动只是强令全国僧尼还俗，却并不杀掉僧尼，而且，为了缓解尖锐的矛盾，周武帝在下达灭佛诏书的一个月后，就下令设立通道观，挑选最有名望的120名沙门道士入观为学士，研究佛教、道教如何沟通，如此，北周的灭佛运动并没有国家的震荡，相反，国家使命迅猛提高。

当时，整个王朝共还俗僧人300万人，为王朝增加了大量的劳动力和军人废除寺院4万座，使大量土地重新回到国家手中。这当然能极大的增强国家的力量！关于北周武帝灭佛的目的，在此可以引出《广弘明集》的一段细节，建德元年，周灭齐武帝至邺城召北齐僧人并赴殿集叙废教之意，当时僧人慧远抗声反对以地域相威胁，说，陛下今恃王力自在，破灭三宝、是邪见人，阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖，周武帝说，只要百姓得福，我愿受地狱诸苦。

古老的中国象棋虽然标有楚河汉界，虽然有将相兵马，但楚汉战争的杀气已烟消云散。如今已成为人们智力博弈，愉悦心智的娱乐项目。这项老少咸宜的娱乐项目，其创始人正是北周武帝宇文邕。当时的象戏是七人游戏，更接近实战计划。

梁满仓中国社科院历史院研究员

（发明这种娱乐的时候就是要寓教于乐，他教育人什么？一、教育人们，现在天下还不太平，还有战争，所以我们要安不忘战，这是第一个教育目的，再一个他要提醒大家，现在天下还未统一，就像七国一样，齐楚燕赵韩巍秦还没还没统一还在分裂，那么我们就要一国一国的把他们消灭，然后统一起来。）

宇文护死后，北周武帝得以放手加强军队建设，他经常举行各种形式的军事活动，有时集合各级将领教以战阵之法，有时亲帅六军习武于城郊。

楼劲中国社科院历史所研究员

（那周武帝时期比较突出的是大练兵。第二是控制军官，他经常接见所有中级以上军官，亲自接见。第三是把所有府兵里面的军士，都称为卫士。就说你们名义上就是我们皇家的警卫，警卫部队再一个就是在很多政策上优抚、优恤军人。向这些政策应该说都是他进一步控制军队，加强军队的重要。当然了直接能够输出战斗力的，那就是所有这些因素的综合作用。）

鎏金铜器山西博物馆

佛珠山西博物馆

西边日出东边雨与北周形成鲜明对照，北齐却是日益衰落。北周武帝即位时，北齐武成帝高湛也登上帝位，高湛不理朝政，重用奸佞，终日沉湎于酒，生活淫乱。他的儿子齐后主即位后更为婚暴，大修宫苑、苦役百姓，北齐一直推行反汉化政策，到齐后主时，一批汉族文臣被行刑，他们的家属被流放，妻子女儿发配为女奴，小男孩被阉割。

辫发骑俑山西博物馆

接下来我要向大家来介绍一件非常重要的文物，大家到这里集中一下，我们可以看到在展柜的右起，第二件是一件辫发骑俑。展现的是北齐鲜卑人的装束。这种在北魏孝文帝就已经革除的装束在北齐盛极一时，然而与之相对应的是汉民的仇恨，民族矛盾的空前激烈，北齐原本强盛的国力在各种社会问题的消磨下走向败亡。又到了冬天，河水在次积冰，依然有大量士兵前往凿冰，但是凿冰者由北周军士变为了北齐军士，强与弱的关系发生了变化，北齐开始被迫以凿冰做防御。

当国力对比发生逆转之时，滔滔的黄河水也无法阻挡周军的步伐。公元575年7月，北周武帝发布伐齐诏书，御驾亲征，统帅17万大军，浩浩荡荡，直指北齐洛阳。出发前，北周武帝下令，入齐境，禁伐树残苗稼，犯者以军法从事。

梁满仓中国社科院历史所研究员

（他伐齐是为什么，把北齐毁掉吗？不是，他是想把北齐纳入自己统一的版图之中。因为北齐当时经济非常发达，他不是去破坏，他是要通过收北齐统一北方，加强自己的国力，进而统一全国。）

死次征战得到北周将士的积极响应，然而伐齐战争仍然出现了波折。经过数月鏖战，洛阳还是没有被攻克，就在这个关键时刻，北周武帝又生病了，军队只好撤兵。第一次伐齐虽然没有成功，但在战争中周武帝经受了第一次军事洗礼，赢得了将士们更多的敬重。他爱兵如子，他与将士同甘共苦，他身先士卒，每至征伐之时总是亲自上阵，性又果决能断大事，所有的这些都为北周武帝在军事上加了分。通过这次军事行动进一步探明了北齐的虚实，这使周武帝更加坚定了灭齐的决心。

公元576年10月，周武帝下达第二次伐齐诏书，然而这一次的征伐诸将却多不愿行，毕竟去年劳师动众无无功而返，他们认为这次出兵很可能是皇帝一时冲动的行为。然而政治家的高瞻远瞩并非是常人可以轻易揣测的。

梁满仓中国社科院历史所研究员

（（北齐）调度灵，军力涣散。他第一次伐齐就已经看出来了。在第二次伐北齐的时候，北周武帝是要进攻平阳，但这是一招非常危险的棋，因为你打中间两边就都过来了，同时夹击，弄得你是首尾不能相顾，所以好多人就认为这个战略不可行。这种分歧表面上看是军事上的，而实际上除了军事层面之外，还有一层就是政治家的敏锐的眼光。）

公元577年2月，北齐后主最终在逃跑中被俘，北齐灭亡！这是自北魏分裂43年后，中国北方的又一次统一。当北周大军攻入北齐国都邺城时，北齐官员无不为自己的政治前途惴惴不安，只有一个人十分淡定，他就是北齐著名的儒家学者熊安生，他吩咐家人把门庭打扫得干干净净，准备迎接贵客。家人感到十分奇怪，亡国之际哪会有什么贵客登门。熊安生笑着说，周帝重道尊儒一定会来见我。话音未落，周武帝已经进了熊安生的大门，熊安生受到武帝的优厚待遇，被赐予帛300平、米300石，住宅一所！不但如此，武帝还下令给熊安生安车驷马，让它随驾入朝，参与文化建设。

刘驰中国社科院历史所研究员

（占领敌国以后，收拢敌国的民心，这是任何一个统治者面临的大问题。儒家是中国统治，从所谓独尊儒术以后，一直它是作为一个统治思想，而这一点甚至包括在少数民族，熊安生他是作为儒教的代表，他受到了很大很高的礼遇。也就是说武帝给了知识分子一个安心丸，我是要用你们的。你们跟着我走，是有好处的。）

陶俑陕西省考古研究院

统一北方后，北周武帝加大力度推广儒学，控制佛教，释放生产力，改善民生，化解民族矛盾。北齐政权下的胡汉分化局面被彻底改变，尤其是饱受压迫的汉人，对北周政权充满了感激与拥护之情。在周武帝的命令下，又有数百万僧尼还俗，无以数计的私家奴婢、杂户，成为正常百姓投入新生活。他们感激新政策，成为国家新的生产力，增加了国家的收入，增强了军队的力量，更多的人心被凝聚起来，整个王朝空前团结，国力空前提高。直到这个时候，周武帝才开始实现自己最大的梦想，他要超越父辈的梦想，不仅统一北方，还要北平突厥，南定江南，建立南北统一的强大中国。此时如果从东汉末年算起，中国分裂已达361年，漫漫长夜，世人总也看不到光明的曙光。而现在这一历史重任明显的要落在北周武帝的肩上。北周武帝只需完成最后一步，他在历史上的功绩就将与秦皇汉武比肩，然而人世间总有太多的遗憾。公元578年，北周武帝率军北伐突厥，没想到刚到半路身体突然不适，他又一次被迫返回京城，但这竟成为了他政治生涯的谢幕。这一年，北周武帝年仅36岁，此时这位胸怀宏愿的年轻皇帝只有默默地等待着死神的降临。

北周武帝已经拥有了统一天下的实力，上天却没有给他足够的时间，直到临终，北周武帝仍在注视着一张军事地图，那上面是整个华夏在这片土地上，后来者隋文帝杨坚遵循着北周武帝制定的北定突厥剑指江南的战略方针，在北周武帝病逝十年之后，完成了统一大业。同样是在这片土地上，千百年来，没有人知道北周武帝葬身何处。根据《周书》记载，宇文邕遗诏丧事资用，须使俭而合礼，墓而不坟，自古通典，武帝的陵墓称为孝陵，由于相隔时间太长，地面无任何标识，陵墓的具体位置一直是千古之谜，直到1993年才被偶偶然发现。宇文邕的一生是为政治而生，是历史上少有的政治家，他的一生也正是为了整个中国的统一而生。只有南北统一了，他的理想才会实现，他的政治使命才算圆满。北周武帝把这个伟大的使命和荣耀留给了后来者，而把遗憾深深地留给了自己。他的一生都充满了睿智果敢和悲情。