谈太极拳是什么，兼为闫芳们辩!

一、太极拳是什么

（1）太极拳虽名为“拳”，实则为道家玄门的一种修练功法，超常与神奇是其基本属性。
    王宗岳的《太极拳论》被太极拳所有流派奉为圭臬至文。里面明确阐述：“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”“察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。”可见，太极拳的实战原理与外家拳的大力打小力、快打慢完全不同。重“劲”而非用“力”。真正登堂入室的时候，则是完全超越常理的“阶及神明”。从这个意义上讲，非神明者不可谓入太极，使拙力者则更是连门框都不曾摸着。既谓之“神明”，又岂会符合世俗常理呢？
        1929年5月，孙禄堂先生参加“致柔拳社”创立四周年庆典。其间，与会太极名家纷纷向先生请益，于是先生分别与彼等试手，时，先生身未动而彼等已腾然飘起，众人莫不惊服之——这就是“完全不符合力学原理”的传说中的凌空劲了。
       （2）道家玄门功法，必须以道德心性的提升作为基础。
        道法道法，求“道”之法。尽管道法三千六百门，功法形式各不同，但只要是金丹大道，就必须以易经和黄老之学作为经典学习，以指导自己不断地提升道德标准、返出本性、回归真我，直至最后成为“真人”。“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”这是周易的教诲。老子的《道德经》更以“道”与“德”为核心，从多角度阐述了“天道无亲，常与善人”之理。诸多道门有性命双修之说，其中，“性”在“命”前，道德心性乃是前提和基础。
        所以，习练太极拳也是离不开道德心性提升的。如果返不出淡泊名利、清净无为、纯真善良之本性，就绝难以达到拳法所要求的静心安舒、神宜内敛与真正松沉柔顺之境界。
       《国术史》评价孙禄堂：“禄堂先生之为人，其技击因已炉火纯青，其道德之高尚，术与道通。若先生者，可谓合道、术二字而一炉共冶者，世有挟技凌人者，应以先生为千秋金鉴。”孙先生虽名满天下，然而俭素质朴如初，一生淡泊名利，不阿权贵，立身涉世“诚于中而形于外”，不图虚名，遇同道罔不谦逊，如无所能者。而且，其终生对于学习体悟易经与黄老之学甚为潜心。

1918年，孙禄堂训诫其子孙存周：“凡求道艺者务要虚心，虚心则心明，心明则性真。有若无、实若虚、远浮名。”事实上，孙存周也一直在努力继承父亲拳与道合的武学思想，晚年将武学传承的重点越来越多地放在了道德品性修炼上。

（3）本非世俗技击术，绝大部分人是练不成的。
        俗话说，师傅领进门，修行靠个人。
         李亦畲1867年著述的《太极拳小序》明确指出：“神而明者，代不数人。”
         孙禄堂先生也常感谓：“余虽论拳不倦，然百人之中难遇一、二略明其真意者。”——这还是在孙禄堂这种顶级明师口传心授的情况下。
        如果孙先生所言为真，则当今之世，绝大多数绝大多数的太极拳习练者，都可谓不明真意了。很多人自己尚处于外家拳的拙力阶段，就连懂劲都谈不上，更遑论神明，可他们也在开山立派自称太极宗师到处收徒。这些人所教出来的徒弟懂个什么东西呢？
        所以，如果单纯作为一门技击术，太极拳其实不适合在世俗社会推广普及。换句话说，对于当今社会上绝大多数的太极拳习练者，太极拳并无技击价值可言。就算得到了名师指点，你也多半不明真意。如果没有名师，则更会竹篮打水一场空。
        曾有很多人劝孙存周开立山门推广传授孙氏拳术，但孙存周恪守父亲的嘱咐：只传有道缘者，决不滥传。所以他一生极少收徒。

二、对闫芳质疑之反质疑

全国人民都在骂闫芳是骗子，骂她无耻唆使徒弟配合演戏、拍造假视频骗人。

可是，只要上网输“太极拳”加“凌空劲”或者加后面所列人名进行搜索，就会搜到大量与闫芳一模一样的“傻逼弱智”的太极拳造假视频，有且远不止下列太极拳名家：杨良方、何南杰、石明、李经梧、李和生、付庆玉、殷铁军、沈宝和、王瑞春……其中，李经梧是闫芳的师傅。

也就是说，“骗子”闫芳绝对不是一个人在战斗！这几十年仅从有了摄影技术以来，参与拍摄骗人视频的师傅与徒弟总起来至少得有成千上万人次，如果算上光演没拍的则更是难以计数！

那么，问题来了……

其一，既然是造假，就该各人有各人不同的造假方式。为什么数十年来所有人的造假方式就像订立了攻守同盟般一模一样、而且看上去同样傻逼弱智呢？这样造假，就连傻子都知道会挨骂，难道不知道把造假技术改进得更为逼真一点吗？

其二，师傅造这个假，固然可以解释成名利驱使，但对于那成千上万配合造假的徒弟们动机在哪？是如何被师傅控制进行弄虚作假、欺世盗名还能长期维持这份师徒间心悦诚服的？说闫芳是武协副会长有权力，但其他人呢？而且行内人都知道，所谓的武协副会长只是个空职，对于那些想开馆立派的人或许有点用，但对于一个普通徒弟，实际连鸡肋都算不上！更有甚者，很多视频中的很多所谓配合造假者，看上去更像公园里随机而来的路人。这又该如何解释？难道徒弟们除了负责假扮动作，还需要角色扮演？

其三，人证呢？几十年以来，那么多配合造假的师徒里面，居然没有一个从内部反水出来作证的！上面所列那么多人，可曾有过任何一次被现场配合的徒弟或者路人出来指证串通作假？

对于这样一个普遍存在而又影响巨大的武林公案，难道不需要深究里面的造假动机与成因、不需要寻求最基本的人证和物证、甚至都不需要现场亲身感受一下、就可以一口咬定为弄虚作假吗？这从法律角度说不过去。

如果闫芳们真的是在造假，则笔者感觉，似乎只应该是这样的：练习太极拳的师傅们练到某种程度后，会突然间变异成某种一个模子里的大傻逼，同时还会掌握某种毫无二致的邪恶的心理与人身控制术，可以随心所欲控制徒弟们和现场路人配合演戏造假，而且永远保密永不背叛……这是不是比较扯？可有人相信？

       三、欺师灭祖——逐出师门之悖论

媒体报道：2012年10月10日，中国太极拳高手近百人聚集北戴河，纪念一代太极拳大师李经梧百年诞辰并为大师铜像揭幕。在当日举办的“太极拳大师李经梧百年诞辰纪念座谈会”上，李经梧后人及众入室弟子针对近期社会上热传的闫芳推手视频，正式向社会承诺：“维护国粹尊严，荡涤门内浊流”，并声明将闫芳开除出山门。

这一切都显得那么光明正大理所当然。可只要稍微深想一想就会发现，其间的荒谬、滑稽与怪诞竟无以复加。

如果闫芳是骗子，则李经梧也必定是骗子，因为他也曾多次拍摄过与闫芳一模一样“傻逼弱智”的骗人视频。而且他是闫芳的师傅，显然闫芳的骗术都是他教的，他是比闫芳更大的骗子！

当小骗子被正义凛然地赶出山门的时候，按理说，大骗子更应该被赶出去。假如李经梧真的也被赶出了山门，那么，由他亲手创立的山门将何存？入室弟子名份又将何在？那么，皮之不存毛将焉附，所谓的逐出山门还有任何意义吗？

然而事实上，他们一方面在将小骗子逐出山门，另一方面却对大骗子行尽隆重纪念与歌功颂德之赞礼，岂非荒诞滑稽之至？

将师门真传构陷为“浊流”，将真正获得真传的弟子以“浊流”之名逐出山门，此等欺师灭祖之事都能干得出来，还好意思自称入室弟子吗？

所以，如果那些所谓的入室弟子执意视闫芳为骗子，那么，比将闫芳逐出山门更为合理的，其实是他们自己另投门户自绝于原师门。

        四、闫芳与柳龙拳的冤屈

有一段闫芳与坚决否认凌空劲的太极拳师杨诺宾同台接受电视访谈的视频，时长约30分钟，值得所有关注这桩武林公案的朋友认真观看。

令人难以置信的是，就在全国人民的谩骂与质疑声中，就在众多现场观众、太极拳“名”师杨诺宾、电视台主持与工作人员的众目睽睽监督之下，闫芳带着其徒弟，竟然再一次通过电视镜头向全国观众公开展示了正被强烈质疑着的凌空劲推手，并坚称这真实无虚——假如你是一个骗子，全国人民包括现场观众正在强烈地质疑着你，都恨不得现场给你们几个耳刮子，你还敢如此公然继续行骗吗？就算你敢，你的徒弟们敢吗？

闫芳说：“你听他的喊声和那个摔，如果装蒜的话也不会这样，你想他装蒜能这样装吗？你叫他自己跳一跳、自己蹦一蹦是这么个结果吗？会懂的、练过太极拳推手的，就看外形也知道这是真假！”

面对杨诺宾的当场质疑，闫芳毫不含糊地回应：“有些个东西，你没有练到身上，不见得别人没有，就是这么个道理。”

真假且先不论，单就闫芳自始至终所表现出来的光明磊落与淡定从容，相信与各人心目中对骗子猥琐无耻形象的理解相去甚远！绝对为现场所有人带来了错愕与震动！

闫芳还讲了非常有意思的一个话题：“有的时候呢，它出去的挺好，有的时候打的时候呢，效果就不太好。（主持人：您的意思就是说，现在这个劲，有的时候您能用出来，有的时候您就发不出来。）我也在研究，现在研究，为什么有的时候挺好用，尤其是情绪比较高兴的时候，我就挥一下手，他叭一下摔到那。如果心情不太好，或者累了，打的可能就差一点。”

闫芳的这段话，说到了这世界上另一个人的心坎里，他如果听见，是一定要感恩戴德痛哭流涕的。这个人，就是日本的柳龙拳。

大东流合气道高手柳龙拳，向来以神拳无敌凌空劲闻名，曾广发英雄帖公开挑战各方武林高手，在2006年被应战而来的瑜伽柔术家岩仓豪象打傻子一样当众秒杀，牙齿都被打掉。从此退出江湖。

事后，柳龙拳说，他和各种武术门派的人比赛过很多次，都赢了，这是他第一次比赛失利。他还认为，比赛胜负有时有运气成分……

大家都骂柳龙拳是个骗子。可是扪心自问，如果让你去行骗，单凭骗术，你能够纵横江湖几十年、门徒广布、名利双收直至年近70岁才被人拆穿吗？有什么理由其徒弟们既要交纳学费诚心求教、还得死心塌地去装假演戏配合其卑鄙拙劣的骗子行径呢？既然是骗子，为什么敢广发英雄帖公开挑战自取其辱自毁长城？

真相，是这样的：

练外家拳就像磨菜刀一样，磨一磨就锋利了，可以立竿见影。而练内家拳，则是为了将普通菜刀彻底锻造升级成通灵宝刀。这个过程艰苦而漫长，在没有完成之前很可能连普通菜刀都比不上，因为既未成型也未打磨。“太极十年不出门”说的就是这个意思了。而有的人，终于勉勉强强接近了这个锻造质变的关口，一只脚踏了进去，一只脚还留在外面。这时他的道德品性尚不够稳定，上下浮动着。当心境平和淡定的时候，他确实能发挥出宝刀的威力；而一旦紧张害怕，患得患失，心性水准跌落下来，就会表现得比普通菜刀还不如。须知，道家玄门修练功法，需要以道德心性的提升作为前提。

         五、徒有其表的太极拳“高手”

太极拳历经数百年传承，形成了众多流派。现在，连阿猫阿狗都敢开宗立派了。

很多流派已经不承认凌空劲。这也正常，因为能够练出来的人毕竟是极少数，所谓夏虫不可语冰。他们就将王宗岳的“阶及神明”解释成了熟能生巧。可是，王宗岳完整说的是“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”如果将“阶及神明”解释成熟能生巧，那么，前面的“招熟”二字又该作如何解释？岂不是无谓和混乱的重复？

当神明之境被曲解，太极拳真正核心的精华也就被阉割掉了。于是，就只剩下了各种圆缓妙曼而失去内涵、再也派不上多大用场的表面动作。于是，这样的流派就开始举杠铃、打沙袋，他们也开始强调力量与速度的训练。于是，我们就看到了，许许多多太极拳比赛擂台上，最后获胜的，都是那些人高马大的身强力壮者。这样的人就算不练太极，估计也能力压众人的。

可是，《太极拳论》说了：“察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。像这样依靠大力打小力、快打慢来取胜，不还是走了外家拳拙力的路子吗？无论你怎样训练力量与速度，你能耄耋之年而御众吗？所以，这种路子显然偏离了太极拳真正的精要。孙禄堂的儿子孙存周曾经说过，传统武术（内家）若得真传，完全不需要添加拳击练习。

人们想破脑袋都想不明白，大力打小力、快打慢这不是天经地义的吗？不是这样才符合力学原理、符合科学常识吗？当你在那儿松松垮垮、慢慢吞吞地比划时，人家的拳脚不知道已经招呼你多少次了，你还打个什么劲？很多所谓的太极拳大师也都这么认为。

他们所不知道的是，拙力去，内劲生，阶及神明得功能。功能才是太极拳高手所真正用于技击的东西。功能都在人眼看不见的时空起作用，时间概念与这边是不一样的，你再怎么快也快不过他。所以看似慢吞吞松垮垮，他就能够克敌制胜，举手抬足间就能让你凌空跌飞。

细心观察一下视频中闫芳徒弟同观众互动试手的情形，以之与杨诺宾击打沙袋手靶的情形作比较，我们还可以体会到内劲与拙力的区别。

闫芳徒弟轻描淡写间，就能将观众引进落空放出老远，隐隐展现出神密莫测的内劲之势。而杨诺宾在那儿噼里啪拉猛烈地击打时，表面上看似运用了太极拳旋转缠绕的诸多手型身法，但实际走的仍然是以拙力硬碰硬的外家拳路子。以《太极拳论》来衡量一下，二者之境界高下立判，孰真孰假一目了然。

当然，如果让此时的二者相搏，胜负仍是未料之数。前面阐述过了，宝刀尚未成就时，敌不过菜刀是很正常的。

闫师傅有句话说得挺好：“（有些人的太极拳）打得挺漂亮，没有内在的东西，这是一个空壳。”