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天下第一宝贝？为何总是被反面对比？
一、《资治通鉴》原文
三十二年（戊寅，公元前二八三年）
③赵王得楚和氏璧，秦昭王欲之，请易以十五城。赵王欲勿与，畏秦强；欲与之，恐见欺。以问蔺相如，对曰：“秦以城求璧而王不许，曲在我矣。我与之璧而秦不与我城，则曲在秦。均之二策，宁许以负秦。〔使秦负曲也。〕臣愿奉璧而往；使秦城不入，臣请完璧而归之！”赵王遣之。相如至秦，秦王无意偿赵城。相如乃以诈绐秦王，复取璧，遣从者怀之，间行归赵，而以身待命于秦。秦王以为贤而弗诛，礼而归之。赵王以相如为上大夫。
《资治通鉴》编年周赧王三十二年，公元前283年第三件事。
这首先牵涉出了一件无人不知无人不晓的宝物---和氏璧。
和氏璧是春秋战国如此有名的宝物，是所有宝物中被文献引用最多的！
然而，让人差异的是，几乎所有的引用，都是和氏璧做一个反面衬托，对它持了一种对比的贬损态度。
天下第一宝物，居然被如此对待！
下面慢慢道来。
涉及材料来自《资治通鉴》《新序》《说苑》《淮南子》《吕氏春秋》《战国策》《史记》。
1
一个老故事！
和氏璧一出场，就被用来做了一种很灰暗的类比：
楚国地大物博，这个举世公认！
地大到什么程度？所有诸侯国最大！
物博到什么程度？所有自然资源、矿产数不胜数，更加生产黄金，宝玉。
春秋时期，忠诚的楚国人卞和获得了一块璞玉，献给楚厉王。
厉王叫主管玉器制作的官员鉴定一下，那位官员说：“是石头。”
厉王认为卞和欺骗他， 处以剁去左脚的刑罚。
厉王死了，武王即位，卞和又捧着璞玉献给武王。
武王让主管玉器制作的官员鉴定一下，那位官员说：“是石头。”
武王也认为卞和欺骗他，处以剁去右脚的刑罚。
武王死了，共王即位。
已经两回被砍，卞和没有脚给砍了，但是，自己的玉献不出去，自己的名声也昭雪不了。
卞和伤心，就捧着璞玉在荆山里哭，哭了三天三夜，眼泪流光了，接着哭出血来。
奇异的行为总是得到足够的关注，共王听说了这件事，派人去问卞和，说：“夭下受肉刑的人那么多，为什么偏偏你哭得这么伤心呢？”
卞和答道：“宝玉却被说成石头，真诚的人却被认为行骗而受刑，这就是在下伤心的原因。”（《新序》：宝玉而名之曰石，贞士而戮之以慢）
共王说：“可惜呀！我的先王这样听取意见，把凿开石头看得那么困难，而把剁下人的脚看得那么随便。死了的不能复活，断了的无法接上，对意见的选择是多么不同啊！”
于是派工匠整治那块璞玉，果然得到了里面的宝玉，因此起名叫“和氏之璧”。
《新序》在描述完毕以上故事后，进行了一番评论：
珠玉是君主看重的东西，卞和虽然献了珍贵的美玉，但主管制作玉器的官员并不用它。
进献宝贝尚且那样的困难，何况推荐贤才呢？
贤者和奸臣，就像仇敌一样，也不合昏庸君主的心意，想使奸臣把昏君看不顺眼的人推荐给昏君，这比卞和献宝玉又困难万倍，又没有不惜为此被剁掉两只脚的大臣来荐举，那困难就像拔起一座山一样了。
一干年当中有一次圣主贤臣的遇合，也就算是前脚接后脚了，有这样的遇合，成霸业成王业的君主也就兴起了。
那些德才兼备而不被重用的人，多得记载不完，因此贤德智能之士所以没有受刑罚，大概是没有像卞和献璞玉那样把自己的才干献给君主吧！
我们可以看到，从和氏璧的诞生开始，就和它的发现者卞和被两次砍断腿一样，被作为一种忠臣贤臣不被重用的象征。
这个现象，随着历史的推进，就越发不可收拾：
2
和氏璧和重要道理
哪个重要？
宋国的司城子罕是通过篡权尚未的（请见：胡萝卜与大棒，哪个更加重要呢？），然而，也有赞扬他的故事，而且也与和氏璧有关：
宋国有人得到一块美玉，献给司城子罕，子罕不接受。
送礼不成功，献玉的人当然不甘心，以为他不喜欢，就说：“我拿给玉工看过，玉工认为是宝物，我才敢献给您。”
子罕说：“我把不贪财的德行当宝物，你把玉当作宝物，如果你把玉给了我，我和你就都失掉了自己的宝物，不如各人保留自己的宝物。”
这个话传了出去，宋国的忠厚长者很佩服，说：“子罕不是没有宝物，只是他所珍惜的东西跟别人不同罢了。
假如拿一大堆钱和一只黄鹏放在一个小娃娃面前，这个小娃娃一定要那只黄鹏；
把和氏璧和一大堆钱放在一个山野村夫面前，这个山野村夫一定要那一堆钱；
把和氏璧和一篇玄奥精深的哲理放在一位贤人面前，这位贤人一定要那玄奥精深的哲理。
他的见识愈是广博深刻，他的选择就愈精当；
（其知弥精，其取弥精）
他的见识愈是粗疏浅薄，他的选择就愈庸劣。
（其知弥觕，其取弥觕）
子罕所珍惜的才是至高无上的啊！”
在这个故事里面，和氏璧和金钱比、和哲理比，都在特定的场景下被人所抛弃！
和金钱比，可以说人不识货，但是也可以说山野村夫本就不需和氏璧，有钱就行了；
和哲理比，当然是对于贤人来说，懂得哲理，比宝物还要重要啦。所谓“朝闻道夕死可矣”，和氏璧又败下阵来。
我们继续看和氏璧如何继续被反面对比：
3
宝物重要还是人才重要？
上文说过楚国宝物丰富，当时号称天下宝物一共两件：
和氏之璧、隋侯之珠！（《孟子》）
这两件宝物居然都在楚国！
秦国想攻打楚国，想探听虚实，派了个使节去察看楚国的国宝。
楚王听到这人消息，就召见令尹子西，问他说：“秦国要看楚国的国宝，我的和氏璧、随侯珠，可以拿给他们看吗？”（吾和氏之璧，随侯之珠，可以示诸？）
子西答道：“我不知道。”
又召见昭奚恤来询间，昭奚恤回答说：“这是想观察我国政治的利弊而从我国谋取利益，不在于想看宝物，而在看有无贤臣，珠玉之类是人们喜爱的赏玩之物，不是值得珍视的国宝。”
楚王于是就派昭奚恤应付这件事。
昭奚恤派精税部队三百人，在都城西门内列队。在东面建了一座土台，在南面建了四座土台，在西面建了一座土台。
秦国使者来到，昭奚恤说：“先生是客人，请你坐上席在东面。”令尹子西、太宗子敖、叶公子高、司马子反在南面依次就坐，昭奚恤自己坐在西面的土台上。
昭奚恤说：“客人想看看楚国的国宝，楚国所珍视的是贤能的臣子。
治理百姓，充实府库，使百姓各得其所，有令尹子西在这里。
（理百姓，实仓廪，使民各得其所，令尹子西在此。）
恭敬地捧着玉挂玉璧，出使各诸侯之国，消解彼此的愤怒和怨仇，沟通两国的情谊，使国家没有战祸，有太宗子敖在这里。
（秦圭璧，使诸侯，解忿悁之难，交两国之欢，使无兵革之忧，太宗子敖在此。）
保卫国土，严守疆界，不侵犯邻国，也不被邻国侵犯，有叶公子高在这里。
（守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子高在此。）
治理军队，整修军备，来抵抗强大的敌人，亲自擂战鼓，来激励百万大军，他的部下都赴汤蹈火，刀剑在前，视死如归，有司马子反在此。
（理师旅，整兵戎，以当强敌，提枹鼓，以动百万之师，所使皆趋汤火，蹈白刃，出万死，不顾一生之难，司马子反在此。）
心怀先王留下的霸业，摄取先王治理国家的经验，有我昭奚恤在这里。大国的使者要看您就看吧！”
秦国的使者吃了一惊答不出话来，昭奚恤一拱手就离开了。
秦国的使者回国后对秦王说：“楚国的贤臣不少，不能打楚国的主意。”于是就没有攻打楚国。
《新序》最后又评论说：
《 诗经》 说：“众多的人士，文王藉以安宁。”（济济多士，文王以宁）就是这个意思了。
上面继续用和氏璧作为反衬：虽然和氏璧被世人当做宝物，但是，我们楚国的宝物不是这些，而是这几个贤臣！
这个和前文已经提到过的齐威王和魏惠王比宝贝的事情多么相似啊！（请见：一颗夜明珠引发的郁闷！）
和氏璧在诞生以后，一直被用来做各种反衬对比，它的后来命运会如何呢？
请见下回。
本文涉及《资治通鉴》《新序》《说苑》《淮南子》《吕氏春秋》《战国策》《史记》，如需免费电子书参考，请加微信14795625295。
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文章标题：天下第一宝贝的奇异命运！发布于2021-06-28 14:52:47
