读《资治通鉴》1109——曹叡穷奢极欲

    原文：烈祖明皇帝中之下青龙三年（公元235年）

帝好土功，既作许昌宫，又治洛阳宫，起昭阳太极殿，筑总章观，高十馀丈。力役不已，农桑失业。司空陈群上疏曰：“昔禹承唐、虞之盛，犹卑宫室而恶衣服。况今丧乱之后，人民至少，比汉文、景之时，不过一大郡。加以边境有事，将士劳苦，若有水旱之患，国家之深忧也。昔刘备自成都至白水，多作传舍，兴费人役，太祖知其疲民也。今中国劳力，亦吴、蜀之所愿。此安危之机也，惟陛下虑之！”帝答曰：“王业、宫室，亦宜并立。灭贼之后，但当罢守御耳，岂可复兴役邪！是固君之职，萧何之大略也。”群曰：“昔汉祖惟与项羽争天下，羽已灭，宫室烧焚，是以萧何建武库、太仓，皆是要急，然高祖犹非其壮丽。今二虏未平，诚不宜与古同也。夫人之所欲，莫不有辞，况乃天王，莫之敢违。前欲坏武库，谓不可不坏也；后欲置之，谓不可不置也。若必作之，固非臣下辞言所屈；若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。汉明帝欲起德阳殿，钟离意谏，即用其言，后乃复作之；殿成，谓群臣曰：‘钟离尚书在，不得成此殿也。’夫王者岂惮一臣！盖为百姓也。今臣曾不能少凝圣德，不及意远矣。”帝乃为之少有减省。

帝耽于内宠，妇官秩石拟百官之数，自贵人以下至掖庭洒扫者，凡数千人，选女子知书可付信者六人，以为女尚书，使典省外奏事，处当画可。廷尉高柔上疏曰：“昔汉文惜十家之资，不营小台之娱；去病臣匈奴之害，不遑治第之事。况今所损者非惟百金之费，所忧者非徒北锹之患乎！可粗成见所营立以充朝宴之仪，讫罢作者，使得就养；二方平定，复可徐兴。《周礼》：天子后妃以下百二十人，嫔嫱之仪，既已盛矣。窃闻后庭之数，或复过之，圣嗣不昌，殆能由此。臣愚以为可妙简淑媛以备内官之数，其馀尽遣还家，且以育精养神，专静为宝。如此，则《螽斯》之征可庶而致矣。”帝报曰：“卿辄昌言，他复以闻。”

是时猎法严峻，杀禁地鹿者身死，财产没官，有能觉告者，厚加赏赐。柔复上疏曰：“中间以来，百姓供给众役，亲田者既减；加顷复有猎禁，群鹿犯暴，残食生苗，处处为害，所伤不赀，民虽障离，力不能御。至如荥阳左右，周数百里，岁略不收。方今天下生生者甚少，而麋鹿之损者甚多，卒有兵戎之役，凶年之灾，将无以待之。惟陛下宽放民间，使得捕鹿，遂除其禁，则众庶永济，莫不悦豫矣。”

帝又欲平北芒，令于其上作台观，望见孟津。卫尉辛毘谏曰：“天地之性，高高下下。今而反之，既非其理；加以损费人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水为害，而丘陵皆夷，将何以御之！”帝乃止。

少府杨阜上疏曰：“陛下奉武皇帝开拓之大业，守文皇帝克终之元绪，诚宜思齐往古圣贤之善治，总观季世放荡之恶政。曩使桓、灵不废高祖之法度，文、景之恭俭，太祖虽有神武，于何所施，而陛下何由处斯尊哉！今吴、蜀未定，军旅在外，诸所缮治，惟陛下务从约节。”帝优诏答之。阜复上疏曰：“尧尚茅茨而万国安其居，禹卑宫室而天下乐其业。及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。桀作璇室象廊，纣为倾宫鹿台，以丧其社稷；楚灵以筑章华而身受祸；秦始皇作阿房，二世而灭。夫不度万民之力，以从耳目之欲，未有不亡者也。陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则，夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫，而乃自暇自逸，惟宫台是饰，必有颠覆危亡之祸矣。君作元首，臣为股肱，存亡一体，得失同之。臣虽驽怯，敢忘争臣之义！言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖、烈考之祚坠于地。使臣身死有补万一，则死之日犹生之年也。谨叩棺沐浴，伏俟重诛！”奏御，帝感其忠言，手笔诏答。帝尝著衤冒，被缥绫半袖。阜问帝曰：“此于礼何法服也？”帝默然不答。自是不法服不以见阜。阜又上疏欲省宫人诸不见幸者，乃召御府吏问后宫人数。吏守旧令，对曰：“禁密，不得宣露！”阜怒，杖吏一百，数之曰：“国家不与九卿为密，反与小吏为密乎！”帝愈严惮之。

散骑常侍蒋济上疏曰：“昔句践养胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服强齐，羸越灭劲吴。今二敌强盛，当身不除，百世之责也。以陛下圣明神武之略，舍其缓者，专心讨贼，臣以为无难矣。”中书侍郎东莱王基上疏曰：“臣闻古人以水喻民曰：‘水所以载舟，亦所以覆舟。’颜渊曰‘东野子之御，马力尽矣，而求进不已，殆将败矣。’今事役劳苦，男女离旷，愿陛下深察东野之敝，留意舟水之喻，息奔驷于未尽，节力役于未困。昔汉有天下，至孝文时唯有同姓诸侯，而贾谊忧之曰：‘置火积薪之下而寝其上，因谓之安。’今寇贼未殄，猛将拥兵，检之则无以应敌，久之则难以遗后，当盛明之世，不务以除患，若子孙不竞，社稷之忧也。使贾谊复起，必深切于曩时矣。”帝皆不听。

殿中监督役，擅收兰台令史，右仆射卫臻奏案之。诏曰：“殿舍不成，吾所留心，卿推之，何也？”臻曰：“古制侵官之法，非恶其勤事也，诚以所益者小，所堕者大也。臣每察校事，类皆如此，若又纵之，惧群司将遂越职，以至陵夷矣。”

尚书涿郡孙礼固请罢役，帝诏曰：“钦纳谠言。”促遣民作；监作者复奏留一月，有所成讫。礼径至作所，不复重奏，称诏罢民，帝奇其意而不责。帝虽不能尽用群臣直谏之言，然皆优容之。

秋，七月，洛阳崇华殿灾。帝问侍中领太史令泰山高堂隆曰：“此何咎也？于礼宁有祈禳之义乎？”对曰：“《易·传》曰：‘上不俭，下不节，孽火烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。’此人君务饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。”诏问隆：“吾闻汉武帝之时柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何？”对曰：“夷越之巫所为，非圣贤之明训也。《五行志》曰：‘柏梁灾，其后有江充巫蛊事。’如《志》之言，越巫建章无所厌也。令宜罢散民役。宫室之制，务从约节，清扫所灾之处，不敢于此有所立作，则萐莆、嘉禾必生此地。若乃疲民之力，竭民之财，非所以致符瑞而怀远人也。”八月，庚午，立皇子芳为齐王，询为秦王。帝无子，养二王为子，宫省事秘，莫有知其所由来者。或云：芳，任城王楷之子也。

诏复立崇华殿，更名曰九龙。通引穀水过九龙殿前，为玉井绮栏，蟾蜍含受，神龙吐出。使博士扶风马钧作司南车，水转百戏。陵霄阙始构，有鹊巢其上，帝以问高堂隆，对曰：“《诗》曰：‘惟鹊有巢，惟鸠居之。’今兴宫室，起陵霄阙，而鹊巢之，此宫未成身不得居之象也。大意若曰：‘宫室未成，将有他姓制御之’。斯乃上天之戒也。夫天道无亲，惟与善人，太戊、武丁睹灾悚惧，故天降之福。今若休罢百役，增崇德政，则三王可四，五帝可六，岂惟商宗转祸为福而已哉！”帝为之动容。

帝性严急，其督修宫室有稽限者，帝亲召问，言犹在口，身首已分。散骑常侍领秘书监王肃上疏曰：“今宫室未就，见作者三四万人。九龙可以安圣体，其内足以列六宫；惟泰极已前，功夫尚大。愿陛下取常食禀之士，非急要者之用，选其丁壮，择留万人，使一期而更之。咸知息代有日，则莫不悦以即事，劳而不怨矣。计一岁有三百六十万夫，亦不为少。当一岁成者，听且三年，分遣其馀，使皆即农，无穷之计也。夫信之于民，国家大宝也。前车驾当幸洛阳，发民为营，有司命以营成而罢；既成，又利其功力，不以时遣。有司徒营目前之利，不顾经国之体。臣愚以为自今已后，傥复使民，宜明其令，使必如期，以次有事，宁使更发，无或失信。凡陛下临时之所行刑，皆有罪之吏、宜死之人也；然众庶不知，谓为仓卒。故愿陛下下之于吏，而暴其罪，钧其死也，无使污于宫掖而为远近所疑。且人命至重，难生易杀，气绝不续者也，是以圣贤重之。昔汉文帝欲杀犯跸者，廷尉张释之曰：‘方其时，上使诛之则已，今下廷尉，廷尉，天下之平，不可倾也。’臣以为大失其义，非忠臣所宜陈也。廷尉者，天子之吏也，犹不可以失平，而天子之身反可以惑谬乎！斯重于为己而轻于为君，不忠之甚也，不可不察！”

    柏杨白话版：曹魏帝曹叡，有一种建筑宫殿的狂热，既兴建许昌宫，又兴建洛阳宫——昭阳殿、太极殿、总章观，观高十余丈；而仍不断征调民夫，民间种桑耕田，几乎停顿。最高监察长（司空）陈群上书说：“从前，姒文命（夏王朝一任禹帝）继承伊祁放勋（黄帝王朝六任尧帝）、姚重华（黄帝王朝七任舜帝）的盛世，仍然住简陋的宫殿，穿朴素的衣服。何况今天，我们处在天下大乱之后，人口减少，全国人民比起西汉王朝刘恒（西汉王朝五任文帝）、刘启（西汉王朝六任景帝）时代，不过一个大郡（西汉王朝人口最多时，有五千九百万。东汉王朝人口最多时，有五千万。三国鼎立后，曹魏帝国人口只四百四十三万，东吴帝国人口只二百五十万，蜀汉帝国最少，只一百零八万。三国人口合计，不过八百零一万。自黄巾民变到改朝换代大混战，四十余年间，人口锐减五分之四，四千余万人死亡。说明杀戮之惨和中国人灾难之重），加上边境正在对抗，将士劳苦，万一再发生水灾旱灾，更值得深忧。从前，刘备自成都到白水（关城·陕西省宁强县西北阳平关），沿途兴筑宾馆（《典略》：从成都到白水关，四百余里，起馆舍，筑亭障）。太祖（曹操）知道刘备正在奴役他的人民，消耗他的人力资源。而今中国（曹魏）也如此做，恐怕正是东吴、蜀汉的盼望。这是安和危的契机，请陛下明察。”曹叡回答说：“帝王事业和帝王宫殿，应该并行。等到把敌人消灭之后，只要停止军事行动就可以了，那时候再不会大兴土木。这正是你的责任——萧何当初就是在这种情形下，督造未央宫。”陈群说：“从前，刘邦（西汉王朝一任帝高祖）的对手只有项羽，项羽亡后，而秦王朝旧有的宫殿全都烧毁。萧何兴筑武器库、粮食库，都是因应紧急需要，而刘邦仍责备它过于华丽。现在，两个强大的盗匪集团（东吴、蜀汉）还没有平定，形势跟古代完全不同。人为了满足自己的私欲，都会有一套摆在桌面上光明正大的理由。何况以皇帝之尊，谁敢违背？之前，陛下要拆掉武器库，说是不可以不拆掉；后来，陛下要重建武器库，又说是不可以不重建。陛下一定要兴筑宫殿，我们纵有万种理由，都没有用。如果陛下留意历史教训，回心转意，也不是我们做臣属的影响力。刘庄（东汉王朝二任明帝）要盖德阳殿，钟离意劝阻，刘庄立刻停止，可是后来仍继续兴筑，等到落成，对文武百官说：‘钟离意如果仍在，我这个殿可盖不成。’帝王岂怕一个臣属？只是为了造福人民而已。我没有能力使陛下听完我的话，自问不如钟离意。”曹叡稍稍减省。

　　曹叡沉迷在美女阵中，皇宫小老婆群的官位和俸禄，比照政府文武百官（魏王曹操时，第一级“夫人”、第二级“昭仪”、第三级“婕妤”、第四级“容华”、第五级“美人”。一任帝曹丕时，第一级“贵嫔”、第二级“夫人”、第三级“淑媛”、第四级“昭仪”、第五级“修容”、第六级“婕妤”、第七级“容华”、第八级“美人”、第九级“顺成”、第十级“良人”。二任帝曹叡时，第一级“贵嫔”、第二级“夫人”，位爵极尊，无所比；第三级“淑妃”，位比相国，爵比亲王；第四级“淑媛”，位比最高监察长【御史大夫】，爵比公爵；第五级“昭仪”，比一级侯爵【县侯】；第六级“昭华”，比二级侯爵【乡侯】；第七级“修容”，比三级侯爵【亭侯】；第八级“修仪”，比关内侯；第九级“婕妤”，比中二千石；第十级“容华”，比真二千石；第十一级“美人”，比二千石；第十二级“良人”，比千石）。自贵人（应为贵嫔）以下，到担任宫廷洒扫的宫女，有数千人之多。遴选读书识字的美女六人，担任“女秘书”（女尚书），授权给她们处理政府官员呈报的奏章；认为可行的，就代替皇帝批准。司法部长（廷尉）高柔上书说：“从前，刘恒（西汉王朝五任帝）珍惜十家的费用，不去兴筑一个小小台殿。霍去病忧虑匈奴为害中国，不去盖房买屋（参考前一一九年）。何况今天的浪费，不仅两千两黄金（参考前一五七年）；所忧虑的，不限于北方夷狄。我建议，先粗略的完成现在正盖的这些宫殿，充当朝会和宴会之用，使被征召充当工匠的民夫，家园，恢复农民工作。等到两方面（东吴和蜀汉）平定，再继续兴建。《周礼》：天子后妃姬妾，共一百二十人（正妻“王后”一人、小老婆群“夫人”三人、“嫔”九人、“世妇”二十七人、“御妻”八十一人），小老婆群的人数，已经够多。现在皇宫里的后妃姬妾数目，超过这数倍，皇上的子嗣未能昌盛（曹叡迄今没有儿子），恐怕跟这个有关。我愚昧的认为，只需要选择少数端庄贤淑的美女，留在皇宫，其他的都遣送她们回家。使陛下得以休息静养，清心寡欲。如此，《螽斯》多子多孙（参考一三一年）的征兆，可能出现。”曹叡回答说：“你分析得很清楚，其他的事情，也盼望你进言！”

　　这时，狩猎法令严峻而残酷，杀死皇家禁地一只鹿的人处死刑，财产没收。告密的人，加重赏赐。司法部长（廷尉）高柔，再上书说：“近年以来，农民被强征民夫，充当各种劳役（如兴建宫殿之类），耕田人数，已大大减少。又加上狩猎禁令：麋鹿闯到民间农田之中，啃食庄稼嫩苗，到处伤害，农家损失，不可计算。农民虽然设立木栅障碍，但材料脆弱，仍阻挡不住。就在荥阳郡（河南省荥阳县）一带，周遭数百里之广，一年都没有收成。方今天下粮食生产的很少，麋鹿蹂躏的却很多。万一仓促之间，爆发战争，要动员大军，或水旱天灾，寸草不长，我们将用什么抵御敌人侵犯？只有恳求陛下准许农民捕捉那些践踏他们庄稼的麋鹿，放宽狩猎禁令，人民才能维持生活，万家才能称颂。”

　　曹叡又打算铲平北邙山（河南省孟津县东南，首都洛阳城跟黄河之间的横亘山脉），在上面建筑高台，遥望孟津（河南省孟津县东黄河渡口），皇城保安司令（卫尉）辛毗规劝说：“地形构造，天生的有高有低、有上有下，如果反其道而行，可是逆天行事。再加上耗费人力，人民无法负担这份苦役。而且，一旦九河（泛指天下河流）堤岸决口，洪水成灾，山脉五陵，全都铲成平地，将用什么阻挡！”曹叡才停止。

　　宫廷供应部长（少府）杨阜上书说：“陛下谨奉武皇帝开创的大业，固守文皇帝（曹丕）遵循的方向，实应该不断回溯古圣先贤的政绩，考察各王朝末代的暴政。假使当初刘志（桓）、刘宏（灵）不摧毁刘邦（高祖）的法令制度，不破坏刘恒（文）、刘启（景）的谦恭节俭风气，那么，我们太祖虽然神圣威武，也没有用处，而陛下又怎么会有今天这种尊贵？而今，东吴、蜀汉，都没有平定，大军仍羁留边疆。国内各种修建工程，只有请陛下一切节约。”曹叡用诏书回答，诏书上用辞谦敬。

　　杨阜再上书说：“伊祁放勋（尧）住在茅屋之中，万国升平。姒文命（禹）住在简陋的宫殿里，天下安居乐业。到了商王朝和周王朝，殿堂堂基高度，也没有超过三尺，宽度也不过只容纳九桌筵席。可是，到了姒履癸（桀），用玉石建造家屋，用象牙装饰走廊；而子受辛（纣）更兴筑倾宫、鹿台（方三里，高千丈），遂把他们的王朝政权断送。芈围（楚王国十任王灵王）因兴建章华台，而身受大祸（芈围兴建章华台劳民伤财是事实，身受大祸也是事实，但身受大祸不由于章华台，而由于久游干溪【安徽省亳州市东南】不归。前五二九年，王弟芈弃疾突击首都郢都【湖北省江陵县】，芈围的军队溃散，芈围上吊自杀）。嬴政（秦王朝一任帝）因兴建阿房宫，只传位两代，便归消灭（事实上传位三代）。不顾人民劳动力的极限，只顾自己声色犬马的享受，没有一个逃过覆亡的命运。陛下应该效法伊祁放勋（尧）、姚重华（舜）、姒文命（禹）、子天乙（汤）、姬昌（文）、姬发（武）；不应该效法姒履癸（夏桀）、子受辛（殷纣）、芈围（楚灵）、嬴政（秦皇）。然而，陛下不但没有这样做，反而只管自己的快乐舒适，只关心自己的宫殿楼台，势必招来政府倾覆、国家灭亡的灾难。君王是头，臣属是四肢，要活一齐活，要死一齐死，有福共享，有祸同当。我虽然愚劣卑怯，却不敢忘掉做一个直言忠臣的大义。言辞不激烈，便不能感动陛下，陛下如果不理会我的建议，恐怕皇祖、烈考（一任帝曹丕）的福分，将坠落在地，跌成粉碎。假使我的一死能弥补错失的万分之一，则我死之日，仍是有生之年。手扶棺木，沐浴更衣，听候诛杀。”奏章呈递后，曹叡感动，亲手写诏书回答。

　　曹叡曾经头戴便帽，身穿短袖上衣（不仅古人而已，直到二十世纪三〇年代，中国才开始有人穿短袖，曾引起当时社会的震骇；尤其对女人的短袖【短仅及肘】，甚至破口大骂），杨阜问曹叡说：“在礼仪上，这是什么制服？”曹叡不作回答，但从此之后，不穿法定的衣裳，便不接见杨阜。

　　杨阜又上书要求遣散没有陪过宿的美女，遂召见宫廷御衣库（御府）官员，查问宫女人数，官员依照传统规定，回答说：“这是国家机密，不可以泄露。”杨阜大怒，下令责打一百大板，斥责说：”国家的机密，不信赖部长（九卿），难道只信赖你这个低级小吏？”曹叡听到报告，对杨阜更是敬畏。

　　散骑侍从官（散骑常侍）蒋济上书说：“从前，姒勾践鼓励人民生育，准备将来复国之用（前四九一年，被吴王国俘虏的越王姒勾践，释放回国后，下令：年轻人不准娶年长妇女，年老人不准娶年少妇女。女子十七岁不嫁、男子二十岁不娶，惩罚他们的父母。将分娩时报告政府，由国家医生免费接生。生男孩，赏赐酒二壶、狗一只。生女孩，赏赐酒二壶、猪一只。生三个孩子，由政府供应乳母。生两个孩子，由政府供应食物）。姬平（燕王国四任王昭王）慰问人民的疾病贫苦，准备雪耻复仇（参考前三一二年）。所以贫穷的越王国终于灭掉强大的吴王国，弱小的燕王国也终于征服劲敌齐王国。而今，两个强大的敌人（东吴与蜀汉）如果不能在我们手中铲除，百世的后代，都会责备陛下。以陛下英明神武的策略，如果分别缓急，暂停可以缓办的事情，而专心讨伐盗匪（东吴与蜀汉），我认为并不困难。”

　　立法官（中书侍郎）东莱郡（山东省龙口市东黄城集）人王基，上书说：“我听说，古人用水譬喻人民：‘水可以使船航行，水也可以使船翻覆。’（《孔子家语》孔丘语）颜渊说：‘东野子驾车，马已筋疲力尽，而仍拼命奔跑，一定把马跑死。’（《荀子》：鲁国国君姬宋【二十七任定公】向颜渊询问东野子的驾车能力，颜渊说：“东野子的驾车技术太好了，但他会把马跑死。”姬宋说：”你怎么知道？”颜渊说：“从前，姚重华【舜】很会支配民众，造父很会驾驶车马。姚重华从不把民众的力量使尽，造父也从不把马匹的力量使尽。所以，姚重华不会丧失民众的拥戴，造父不会丧失马匹的生命。可是，今天观察东野子驾车，马力已尽，而他仍继续驱策，结果不问可知。”）现在，人民的劳役苦差，一个接连一个，男女分隔天涯，不能团聚。盼望陛下警惕东野子的错误措施，注意到水能覆舟的譬喻；使奔驰的马，在没有跑死之前，停下脚步；使人民在筋疲力尽之前，获得休息。从前，西汉王朝统治全国，到刘恒（五任文帝）时代，所有封国国君，都是刘姓皇家子弟，应该是一派升平，而贾谊洞烛先机，已经忧虑，他形容当时的局势说：‘把火苗放到柴堆之下，自己躺在柴堆上面，却认为十分安全！’（参考前一七四年）现在，贼寇（东吴与蜀汉）还没有消灭，勇猛的将领一个个手握重兵。加以限制则无法应付敌人，但手握重兵太久，一定尾大不掉，遗下祸患给子孙。正当王朝鼎盛的时候，不去倾全力铲除灾患，将来如果子孙软弱无能，恐怕是皇家最大的忧虑。假使贾谊从地下起来，比起他那个时代，将更要焦心痛哭。”曹叡听不进去。

　　宫廷事务管理官（殿中监）督促劳役苦工，擅自逮捕总监察署（御史台）所属的图书管理官（兰台令史）。政务署右执行官（右仆射）卫臻，查办奏报，曹叡下诏说：“宫殿不能完成，我最关切，你查办此事，是何居心？”卫臻说：“古代有禁止官府互相侵犯的法令，并不是厌恶他们工作努力，而是收到的利益太小，而破坏制度的害处太大。我发现特务情报官（校事）作风都类乎此（曹操当权后，设立”校事”，使调查臣属部下的言行）。如果宽恕不理，我恐怕各机关势将互相越权越职，甚至凌辱上级。”政务署执行官（尚书）涿郡（河北省涿州市）人孙礼，乘势请求停工。曹叡下诏说：“我采纳你忠直的建议，立刻把民夫差役，遣送回乡！”监工官员要求再延长一个月，宫殿就可完成。孙礼不再重新奏请，而直接前往工地，声称奉到圣旨，民夫差役，一律释放。曹叡对孙礼的出奇制胜，大为欣赏，没有责备。曹叡对群臣的忠直言论，虽然不能完全听从，但都宽大包容。

　　秋季，七月，洛阳崇华殿失火。曹叡问高级咨询官（侍中）兼天文台长（太史令）泰山郡（山东省泰安市东）人高堂隆说：“这是什么过失引起的？古书上有没有祈求神灵的规定？”高堂隆回答说：”《易传》（京房著）说：‘在上位的人不知道俭省，在下面的人不知道克制，罪恶的大火焚烧他的房舍。’又说：‘君王增高他的楼台，天火生灾。’这正是君王一味修饰他的宫殿，不知道人民财力已经枯竭，上天降下大旱，火从高处烧起。”曹叡再下诏问高堂隆：“我曾经听说，刘彻（汉武）时候，柏梁台大火之后，刘彻反而兴建更多更大的宫殿，用来克制（参考前一〇四年），意义何在？”高堂隆回答说：“这是夷越族巫师的主张，不是圣贤的指示。《五行志》记载：‘柏梁台大火之后，发生江充巫蛊惨案（参考前九一年）。’从这项记载，说明巫师建议兴筑建章宫，并没有克制灾难的功能。现在要做的事是，应该释放民夫差役；宫殿规模，务求节约，把烧毁的崇华宫清扫干净，不要立即再大兴土木，则瑞草、嘉禾一定出现京师（首都洛阳）。如果仍继续耗尽人力体力，榨枯人民财产，不是招致祥瑞、安抚远方人民的方法。”

　　八月十一日，曹魏帝曹叡返回首都洛阳。

　　八月二十四日，曹魏帝国封皇子曹芳当齐王、曹询当秦王。曹叡没有儿子，收养这两位养子，皇宫禁地，事情极端秘密，没有人知道他们的亲生父母是谁。有人说，曹芳是任城王曹楷的儿子（曹楷是曹彰的儿子、皇帝曹叡的堂弟）。

　　曹魏帝曹叡下诏重建崇华殿，改名九龙殿（当时各郡、各封国奏称看到真龙，前后九次，所以共看到九条龙），另行挖凿水道，使谷水流经九龙殿前（谷水，发源于河南省渑池县西，向东流经洛阳，于偃师县注入洛水），用白玉砌出水井，绸缎包住栏杆；水从巨大的玉雕蟾蜍口中流入，再从巨大的玉雕神龙口中吐出。命国立大学教授（博士）扶风郡（陕西省兴平市）人马钧，制造指南车，并制造其他百种游戏，都用水力推动（有木人击鼓、木人吹箫、木人跳绳、木人斗剑、木人捣米、木人推磨、木人斗鸡，精巧百端）。

　　陵霄阁刚刚搭好鹰架，就有鹊鸟在上面筑巢。曹叡向高堂隆询问是什么预兆？高堂隆回答说：“《诗经》说：‘喜鹊有巢/斑鸠占居。’而今大兴宫殿，更筑陵霄阁，喜鹊在上面搭巢，应是宫殿不能完成，此身不能进住的预兆。上天的意思好像在说：‘宫殿没有完成之前，就落到其他姓氏的人手中。’这是上天的警告。天道不偏不私，只赐福给善良的人。子太戊（商王朝十任帝中宗）、子武丁（商王朝二十三任帝高宗），看到天变灾异（子太戊时，金銮宝殿上长出稻谷和桑树；子武丁时，野鸡飞到祭祀用的大锅把手上高啼；当时都认为是噩运），惶悚恐惧，所以上天改降福分。而今，如果能停止各种苦役，增施德政，则‘三王’可能增为‘四王’（三王：儒家学派歌颂的三个开创王朝的君王，夏王朝一任帝【禹帝】姒文命、商王朝一任帝【汤帝】子天乙、周王朝一任王姬发【武王】），‘五帝’可能增为‘六帝’（五帝：黄帝王朝一任帝【黄帝】姬轩辕、三任帝【高阳】姬颛顼、四任帝【高辛】姬夋、六任帝【尧帝】伊祁放勋、七任帝【舜帝】姚重华。儒家学派为什么单独挑出这五个人，而舍弃二任帝【金天】乙挚、五任帝姬挚，原因不明），岂只子太戊、子武丁转祸为福而已。”曹叡十分感动，面色庄重。

　　曹叡性情严厉而急躁，监督宫殿工程的官员，在时限内不能完工，曹叡亲自召见查问，官员们正在陈述原因，话还在口中，卫士举刀一砍，人头已经落地。散骑侍从官（散骑常侍）兼皇家图书馆长（秘书监）王肃，上书说：“到今天为止，宫殿仍没有完工，每天投入工程的，有三四万人。九龙殿容积庞大，足可以让陛下的圣体安居，也足够容纳六宫所有美女。只泰极殿前殿，工程浩大，仍在兴建，希望陛下指派领取国家粮饷，而目前并没有担任紧急任务的工程部队，遴选体格健壮的一万人，担任这项工作。期限一年，一年后派下一梯次的工程部队接替。明确地告诉他们交接日期，他们就能愉快的工作；即令劳苦，也不会怨恨。计算起来，一年有三百六十万个工作天，不能说少。本来一年可以完成的，不妨三年完成。遣散所有由自己负担饮食费用的民夫差役，让他回家耕田种桑，这才是国家长远计划。政府在人民中有崇高的信用，是国家最可贵的珍宝。从前，陛下前往洛阳时，征集民夫兴建营垒，有关机关明确地向农民保证，营垒一成，立刻遣送回家。可是，营垒成后，贪图他们的无偿劳力，硬是不肯遣送，有关官员只看到眼前一点小利，不顾国家的大信。我愚昧的认为：从今以后，如果一定要征集民夫，应明确地宣布时限，并严格地遵守时限。遣送之后，如果再有其他需要，宁可做第二次征集，也不可以失信延长。陛下临时决定诛杀的人，当然都是有罪的人，应该诛杀。然而人民不知道详情，反而认为死者罪不至死，只是陛下一时暴起杀机。所以遇到这种情况，请求陛下一律交给法官处理，同样是处死，不要使罪犯的血污染宫廷，而又被外人猜疑。而且，人命至重，使他活下去难，杀他却十分容易，盖一旦断气，不能复续，所以圣贤最是慎重。从前刘恒（西汉王朝五任文帝）打算诛杀冒犯戒严的莽汉，司法部长（廷尉）张释之说：‘当时，陛下如果就杀掉他，也就罢了。现在既交给司法部，司法保护天下公平，不可以使它不公平。’（参考前一七七年）我以为张释之这段话，完全失去立场，不是忠臣应该说的话。试想，司法部长是天子的属官，都不可以不公平，天子怎么就可以不公平？这是看重自己，轻视君王，严重的不忠，不可以不特别考虑。”

读书笔记：曹叡醉心于修建宫殿，流连于后宫之间，劳民伤财，不务正业，对于忠直之言，能容而多不能用，有内忧外患而不觉，曹魏政权危矣。

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