198.亲兄弟争财产，西汉名臣韩延寿这样处置

韩延寿是古代士大夫君子的杰出代表。早年受霍光提拔做了谏大夫，后来调任颍川太守。

在韩延寿主政颍川之前，赵广汉执掌颍川太守印，他鼓励人民相互告发，所以民间多结愁怨。《资治通鉴》记载：“延寿改更，教以礼让；召故老，与议定嫁娶、丧祭仪品，略依古礼，不得过法。百姓遵用其教。卖偶车马、下里伪物者，弃之市道。”韩延寿改变作法，教导百姓们讲究礼让，又征召年纪大、阅历丰的长者，与他们共同研究、决定嫁娶、丧葬、祭祀的礼仪，基本上依照古礼，不许超过规定。百姓们都遵从韩延寿的教导。凡贩卖纸车纸马以及其他陪葬用的各种假器物者，将其物品没收，抛弃于街市之上。

韩延寿为官，崇尚礼义，爱好古人古事，推行教化，每到一地，必定聘请当地贤士，以礼相待，以广泛地听取建议，采纳他们的批评意见。韩延寿还注意表彰孝顺父母、友爱兄弟的品行高尚之人，修建地方公立学校。每年春秋两季，都要进行古代的“乡射”之礼，用比赛射箭的办法选拔人才。届时，赛场上陈列钟鼓、管弦，举行隆重的仪式，人们上下赛场时，都相互作揖礼让。到每年检阅地方武装的“都试”举行时，在考场上设置斧、旌旗，命将士们演练骑马射箭之事。修理城池，收取赋税，都于事前明白布告日期，把按期集合作为一件大事。官吏和百姓非常敬服畏惧，都奔走前往。又在民间设置“正”、“伍长”等管理人员，督率百姓孝顺父母，友爱兄弟，禁止收留奸邪之人，街巷、村落之中如有不寻常之事发生，官吏立即就会闻知，所以奸邪之人不敢进入韩延寿管辖地界。开始时，各项事务似乎有些繁琐，但后来官吏却因此而不受追捕盗寇之苦，百姓也因此而不必担忧遭受杖责，所以都感到安全便利。对待下级官吏，既施以十分深厚恩德，又加以严格约束。

有人期满韩延寿，他就痛彻自责，说：“岂其负之，何以至此！”说难道我有什么事对不起他，要不然他怎么会这样呢？下属听说后，都深自愧悔，下属一个县尉甚至因此而自杀。有一个本府的官吏也是因为这个自刎，被人救活，韩延寿感动到落泪，派人探视医治，还大大的减免他家的赋税徭役。

《资治通鉴》说：“在东郡三岁，令行禁止，断狱大减，由是入为冯翊。”

韩延寿外出巡视各县，到高陵县时，恰好遇到有两兄弟因为争夺田产而相互控告，分别向韩延寿申诉，韩延寿大感悲伤，他说：“幸得备位，为郡表率，不能宣明教化，至令民有骨肉争讼，既伤风化，重使贤长吏、啬夫、三老、孝弟受其耻，咎在冯翊，当先退！”他认为自己有幸被摆在这一职位上，是全郡的表率，而今却不能宣明教化，致使民间出现亲骨肉因争夺产业而相互控告的事，既伤风化，又使贤德的地方长官及啬夫、三老、孝弟等民间乡官蒙受耻辱，过错在自己，自己应首先退下。然后他就自称有病，不再处理公务，躺在客舍中闭门思过。全县官员见韩延寿这样，都不知道该怎么办，大家也都把自己关起来等待处罚。

这俩兄弟呢，被同宗人相互责备，俩人也深深的悔恨，自己剃发袒露身体，到衙门前道歉，都表示愿意将土地让给对方，终身不再相争。

这件事在全郡迅速传开，大家都相互告诫劝勉，不敢犯同样的错误。韩延寿的恩德威信遍及所属二十四县，无人敢自己挑起诉讼争端。

实际在今天看来，他这个是不是有点儿不作为之嫌，但这种无为而治，从德行层面去教化人民，居然有效

韩延寿为官，“推其至诚，吏民不忍欺绐。” 韩延寿以至诚待人，官吏和百姓都不忍心欺骗他。

关于韩延寿的事儿，《资治通鉴》在此单独做一记载，我觉得还是有他的道理的。由此来看，司马光说好官都在汉宣帝时期，也是很中肯的。另外，我实在找不到有关韩延寿的图片，抱歉

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