读史记货殖列传、太史公自序

《龟策列传》，龟策，以龟与蓍草占卜，占卜之意，使人趋吉避凶。大概随着文明，不同民族各自卜筮之法不同，并不拘于蓍龟。幽深之事，言于表面不得其要，更容易将人绕晕，对于祸福一类事情，引用《宋微子世家》中的一段，或许更为清楚。

“三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：‘可移於相。’景公曰：‘相，吾之股肱。’曰：‘可移於民。’景公曰：‘君者待民。’曰：‘可移於岁。’景公曰：‘岁饥民困，吾谁为君！’子韦曰：‘天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。’於是候之，果徙三度。”

按中国星相而言，荧惑守心，于国是大凶，其对应之地叫“分野地”。

从古至今，说幽深玄异之类的事情，归根为道德便是正统吧，言术不言道，便被称为歪道，细想又何尝不是。

“君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖；背人道，信祯祥者，鬼神不得其正。”太史公此段话，言于此类极为恰当。

旻天无尽，心存敬畏吧！

《货殖列传》，古时多抑商，视为末业。而从商致极富者，也称为“素封”，虽然没有爵位，却富比王侯。

常言商场如战场，其中谋略、智慧、取舍、恒心、时机，也并非普通人所能把握。

“白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。……欲长钱，取下谷；长石斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：‘吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，彊不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。’盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。”

“猗顿用盬盐起。而邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富。”

各地物类，审时度势，一技之长，遇时机，合智巧。

“夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，而秦扬以盖一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发用富。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击钟。此皆诚壹之所致。”

《史记》一书终篇为《太史公自序》，听人说《太史公自序》需与《报任安书》一起看，事之前因后果，胸之愤懑，满溢于文外。

自周宣王时司马氏世代掌周史。后去晋国，之后族人分散各地，到司马迁父亲，司马谈，为汉天官。

“是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！’迁俯首流涕曰：‘小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。’

卒三岁而迁为太史令，?史记石室金匮之书。五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪。

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。’”

“维我汉继五帝末流，接三代统业。周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。于是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗书往往间出矣。自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公仍父子相续纂其职。曰：‘于戏！余维先人尝掌斯事，显于唐虞，至于周，复典之，故司马氏世主天官。至于余乎，钦念哉！钦念哉！’”

父亲所托，传承而下，是家族使命吧，春秋战国的大乱，至于汉代的一统，难得的时代，继往开来，几百年混乱纷杂集载于此书，承接于后。可当的起“五百年”之名？

在此记录一下疑点，唐虞时重、黎氏是否是司马氏先人？

《报任安书》就不摘录了，愤懑之情，通篇而下，溢于文外，毫无冗赘，言语描述起来，黯然无光，不如自行体会。

《史记》全书除去十表，大致一览而过，不能说是精读，也颇有收获，未及消化，略记。

—完—

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