读通鉴邹衍批公孙龙白马非马

原文：

邹衍过赵，平原君使与公孙龙论白马非马之说。邹子曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫缴纫争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。”座皆称善。公孙龙由是遂诎。

柏杨译：

邹衍路过赵国，平原君让他和公孙龙辩论“白马非马”的观点。邹衍说：“不行。所谓辩论，应该区别不同类型，不相侵害；排列不同概念，不相混淆；抒发自己的意旨和一般概念，表明自己的观点，让别人理解，而不是困惑迷惘。如此，辩论的胜者能坚持自己的立场，不胜者也能得到他所追求的真理。这样的辩论是可以进行的。如果用繁文来作为凭据，用巧言饰辞来互相诋毁，用华丽词藻来从偷换概念，吸引别人使之不得要领，就会妨害治学的根本道理。那种纠缠不休，咄咄逼人，总要别人认输才肯住口的作法，有害君子风度，我邹衍是绝不参加的。”在座的人听罢都齐声说好。从此，公孙龙便受到了冷落 。

笔记：

邹衍关于辩论的一番话给人以醍醐灌顶之感。人们在谈话的时候，要么就是废话太多，不得要领；要么就是自说自话，不懂倾听；更有以是我者为是，非我者为非。这些都违背了辩论的目的：胜者不失其所守，不胜者得其所求。

辩论时需要思辨精神，用“较真”的态度来尊重他人观点。其实在大多数情况下，人与人之间的观点差别并不大（表现出来的形式差别不大，但有时观点根源是有可能存在本质差别的），但由于对前提条件理解上的不同，导致很多无谓的争论。经过一番论战之后，往往变成自说自话，各取所需之后就分道扬镳。甚至有极端的人会认为别人是痴人，不懂得这么简单的道理，这种情况显然违背了辩论的目的。

辩论还有一种形式是非常有害的，以言相高，以自我为准绳，痛斥与己不合的任何观点，把辩论的目的变成对自己观点的又一次加强或宣传，而不是从别人的观点中得出有价值的部分，对自身观点进行必要的补充或修正，如此辩论，少与之扯谈也罢！

—完—

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