难因果报应，酷吏真活该？

见字如人

难  |  因果报应，酷吏真活该？

文 | 佩韦

西汉武帝时代，著名酷吏杜周看似寡言庄重，内心却阴险毒辣，用法深刻。减宣为左内史，杜周为廷尉，他们处理诏狱大抵效仿张汤，善于揣摩汉武帝之意。武帝希望排挤者，因而陷之；武帝希望释放者，长期系狱不理，待武帝询问时，则微微显现其冤状。有人问杜周：“君为天下审判公正，不遵循汉律，专以皇帝的意指作为判狱的依据，难道执掌诏狱者就应该如此吗？”杜周回答道：“汉律制定是根据什么呢？前皇帝认为对的就著为律，今天子认为对的就疏为令；合乎当今天子的意指就是对的，哪有什么汉律？”

一

有人说：“酷吏真乃鹰犬之辈也！从此处也可窥见汉武帝用人，专以酷吏为爪牙。比如武帝明尊儒，则启用公孙弘、张汤，实则是阳儒阴法。掌管诏狱的比如王温舒、杨仆、减宣、杜周等，个个都以严酷著名，名为朝廷掌管监狱司法，实则专为汉武帝的意旨服务。虽然诸多酷吏都难以善终，收获他们应得的恶果，但我们仍不得不反思，掌管诏狱者是不是专以揣摩皇帝心思为能？

“答案当然是否定。社会的进步，文明的象征最为重要的一个指标就是律令。有人认为中国两千年封建社会自秦始皇以来就从未前进过，这种说法明显偏颇。从社会的发展来看，皇权政治是一直往前进的，重要的一个方面就是《汉律》、《唐律》、《宋律》、《大明律》的出现，说明司法一直是前进的。如此也可说明皇权政治并非停滞不前。

“然而杜周等唯皇帝意图为是，破坏律法的公正性，往大了说是阻碍社会进步。他们为何甘愿冒天下之大不韪，甘愿背负千古骂名？当然不是为了让汉武帝睡一个安稳觉，而是为了自身私利。唯皇帝意指为是的目的只是表象，其背后是从中牟利。不过，他们最终也逃不过兔死狗烹的命运。对此我只想送给酷吏两个字，‘活该！’”

二

有人说：“古人云：‘天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。’自私是写入人类基因序列的，如果没有自私的基因，我也很难想象人类会繁衍至今。在皇权制度下，不论是酷吏，还是皇帝本人，他们都以利己为行动指南，皇帝身居食物链顶端，他是最大的受益者。谈到对社会公正的破坏，对诏狱的滥用，也只有皇帝本人才有这个能力，而不是杜周辈。

“自秦汉到明清，两千年的历史就是一幅皇权扩张史。西汉时丞相还敢于犯皇帝之颜色，比如周昌的‘臣期期不奉诏’，就是对刘邦改易太子赤裸裸的反对。但随着历史的衍变，明清时甚至不再设有丞相，著名奸臣严嵩、和珅之流位极人臣，但直白点说也不过是皇帝的一介秘书，在皇帝眼中犹如蝼蚁。

“皇权如此之大，杜周等人不过是皇帝手中的工具，即使不出现杜周，也会出现王周、李周。从当时前仆后继的酷吏就可以看出这一点。武则天时期，酷吏再次横行，追根究底不就是因为武则天希望利用酷吏铲除李唐宗室吗？

“道德批判很容易。杜周直白的说出‘合乎当今天子的意指就是对的，哪有什么汉律？’话是难听了点，可这就是实情。我们当然可以用酷吏这个标签将杜周等人钉上历史的耻辱柱，看到他们难得善终的结局，除了用幸灾乐祸般的‘活该’二字，难道就不应该反思到底是什么才是酝酿酷吏的温床吗？”

—完—

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