孟子的仁义鸡汤为什么不受待见？

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一  背景

西周末年，周幽王昏庸无道，为博美人一笑，不惜烽火戏诸侯。他一而再，再而三的喊“狼来了”，如何能取得诸侯们的信任呢？果不其然，北方犬戎在内奸的勾结下长驱直入，此时周幽王再次点燃烽火，却等不来诸侯的救兵。很快就被犬戎攻下都城镐京，自己也丢了卿卿性命。

此后周幽王的儿子周平王不得不东迁洛邑，史称东周。东周被历史学家分为两个阶段——春秋和战国。春秋时周王室虽拥有天子地位，但已经“hold”不住各地诸侯。为了维持秩序，相继出现以齐桓公为始的春秋五霸。他们表面上以尊王为号召，满口仁义之师，但诸侯之间已开始大鱼吃小鱼。

仁义说的再多，毕竟只是装装门面，迟早有一天要被扯的粉粹。首先是韩赵魏三家架空了他们的“boss”晋，自立门户，史称“三家分晋”。其次是到齐国避难的陈完（其后改为姓田）后代，用仁义加权谋逐渐攫取齐国政权，最后将齐康公放逐到一座小岛上，史称“田氏代齐”。

“三家分晋”、“田氏代齐”等重要事件的发生，标志着东周从表面仁义的春秋到赤裸裸血腥的战国。战国时期百家争鸣，它是上古中国思想、学术、科技、军事以及政治发展的黄金时期，但最终法家思想成为各国君王的共识，纷纷变法图强。

魏文侯启用李悝，率先掀起战国变法的序幕，让魏国成为战国时期第一个崛起的诸侯国。直到魏惠王前期，魏国都是当时名副其实的强国。但天不祚魏，公元前342年，魏军大败于马陵之战，标志着魏惠王对外的扩张战略以失败告终，魏国从此由盛转衰。

二  孟子说魏惠王

公元前320年，孟子来到了魏国，此时魏惠王已经80岁，孟子52岁。虽然魏国从盛转衰已是不争的事实，但魏惠王仍怀揣争霸图强的梦想，向孟子请教了如何治国的问题。

三  仁义无敌？

那么问题来了，孟子用高大上的“仁义”把魏惠王说的哑口无言，但真的有助于解决实际问题吗？仁义作为儒家理想的治国策略，但它不必然带来国家的强大。在充满权谋谲诈的战国时期，谁的权谋深、拳头硬才是最为根本的道理，用“仁义”二字，除了带来道德制高点之外，实际用处微乎其微。

若仁义必胜，那么泓水之战失败的应该是楚国，而胜利者应为宋国。但真实的结果却是宋国大败，宋襄公受了重伤，次年而死。若仁义无敌，那么燕王哙应该成为后世楷模，燕国必蒸蒸日上。但真实的结果却是燕国大乱，燕王哙也被乱军所杀。

宋襄公、燕王哙除了告诫后世胡乱学习仁义的危害，还深动的说明一个道理“你仁义不必然带来对方仁义。”孟子给魏惠王的心灵鸡汤，不可谓对，但也很难证明他错。魏惠王请教的本意并非唯利是图，只是让孟子抓住“利益”二字来了一通说教。

身处战国之世，自存和图强最为根本，魏惠王首先想到的肯定是解决好这两个问题，仁义并不具有优先地位。显然孟子颠倒了两者关系。我不仅想反问：“若人死了，国灭了，又哪来的仁义呢？”

孟子作为当时的儒家代表人物，非常反对下篡上，臣弑君，但反对无效。三家分晋之前的春秋时期，下篡上臣弑君比比皆是。比如崔杼弑齐庄公，夏徵舒弑陈灵公，就连大名鼎鼎的齐桓公，不也被自己的儿子们活活饿死吗？在利益面前，仁义是如此脆弱。因为与人性之恶比起来，仁义注定要被摧枯拉朽。

我估计魏惠王听完孟子的说辞，也只能礼貌的说：

老弟，哪边儿凉快哪边儿去！

—完—

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