读《曾国藩家书》有感——知天命尽人事

立绝世之功，难处震主之位，苟能处之，亦难善身后之名。必有人毁之，有人誉之。陆放翁诗云：“身后是非谁管得，满村听说蔡中郎”。唯知天命尽人事，不惑于毁誉之间耳。

曾国藩，晚清四大名臣之首，梁启超誉之为“盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟中国，抑全世界不一二睹之大人也已”。毛泽东给予高度评价“予于近人，独服曾文正”。蒋介石也同样如此“曾公乃国人精神之典范”。有梁、毛、蒋等人的称誉背书，大大提高了曾氏的知名度。我们是不是就可以迷信曾氏乃一代完人呢？这肯定是不行的。对其是非评价不是本文的讨论范围，暂且搁下，我就其家书谈谈我的所想所感。

我读的是长江出版社精华本《曾国藩家书》（节选本），唐浩明作评。其内容主要是曾国藩对其诸弟及儿子纪泽、纪鸿的家书，特别以对曾国荃的书信为多。曾氏作为家中长子，又是唯一中进士的，想必在族中声望颇高，对诸弟的信充满为人兄长的关切之情和谆谆教导。读之令人向往。

曾国藩对家族的影响经久不衰，但我们也知道，每个人性格迥异，非三言两语的书信所能改变。特别是曾国荃，做事自有一套，常把曾氏的说辞当成了耳边风。不过我们仍要认识到言传身教的重要性，曾氏能自我要求严格，润物于无声，看似不能化一人，却能化一族，成为曾氏家族的精神脊梁。非当时的名臣左宗棠、胡林翼等可比，这或许就是所谓的家风吧。曾氏家族也因此成为近代历史上一道独特的风景线。接下来就我的所读所感总结为四条，与诸君共勉。

一  事无分大小，皆贵有恒

大学之道“修身齐家治国平天下，以至于明明德”。然古往今来，身居高位而治国者有几人，季世之乱而仗剑平天下者又有几人？切莫以志向高远自矜，否则沦为“画虎不成反类犬”，成为好高骛远之徒。

众多的普通人，在世间不过短短数十年光景，只是“生下来，活下去”而已。“谈什么王侯将相”，不过世间一掊土；“说什么皇权富贵”，都成过眼烟云。唯有立足于脚下，从小事做起，从自身做起，推己而及人。修身即修心，齐家即格物，事事皆为大事，此乃举轻而若重。若真有所谓的功成名就，治国平天下，也不过是小事，此乃举重而若轻。

有立志之心，而无立志之行，终将是黄粱一梦。立志为人，但从一言一行做起；立志为文，但从一词一句读起。有恒心且有恒行，才能积跬步以至千里。诗曰：“靡不有初鲜克有终”，恒心者常有，而恒行者少矣，能不戒哉？

二  名当副其实，但求其实

古人曰：“名满天下者，其实难副”。人人都希望立大功、成大名，岂知世间立绝世之功者有几？大多不过是暴得大名而已。名器乃天下重物，若名不副实，怎能堪其重？终将成人笑柄，更有甚者，必罹大祸。

名高而位重，人人之所愿，但忽视对自身的提升，一旦暴得大名，恐亦难能善终，古往今来的例子很多。要做到名副其实，必须做到畏天命、畏人言。这个“畏”是敬畏之“畏”，非畏惧之“畏”。有敬有畏，则反求己身，有则改之无则加勉；有畏有惧，则恐人之言己，则堵人悠悠之口。敬惧之间，差之毫厘谬以千里。

无患得患失之心，则誉来我不为之心动，毁来我不为之色动。身外之物，身外之言，皆可为实，可为虚。敬实而畏虚，不求其名，但得其实。

三  知天命尽人事

湘军攻克金陵之时，曾国藩立绝世之功、处震主之位。誉之者称其为郭子仪、裴度再生，于社稷有再造之功；毁之者诬其为刘裕、朱温重现，江山难免易主之时。自古功臣难两全，更何况加之悠悠之口在旁煽风点火。曾氏作为湘军的统帅，自当体会功成名就的欣喜，而他却更加战战兢兢。就在于对此有深刻的认识。

与他人的言谈中，曾国藩把湘军的成功更多归结为天命，认为自己只是恰逢其势罢了，家书中也常有这样的表达。对此我们不可怀疑曾氏只是做做样子、谦退而已。他自认才不过常人，唯勤与恒能补己之不足，对于湘军的成功，虽然全力以赴，但其成功绝非只是个人努力所能决定。他把成功归结于天命，不是自我标榜得天之助，而是顺天之命，这或许就是“不以物喜，不以己悲”的心境。

若我们看他的经历，或许不难理解他的举动。在湘军与太平军的战斗中，曾氏虽为统帅，但其军事才能并不如意，反而多次陷入险境，身不被俘而辱死实乃幸运。身陷绝境之时，欲自杀多次，最终凭借屡败屡战的拼劲，挺了过来。对于一个久经战场、看透生死之人，把成功归于天命也就不奇怪了。

曾氏提出的“知天命尽人事”（这句总结非曾氏原文），有力的把“天命”与“人事”联系起来，对于天命，人只能顺之。虽有盖世之才，在时势的左右下，又能如何？古今功成名就之人，大多都是大浪淘沙而幸存下来，不幸被淘汰的又岂皆庸能之辈？只是时运不济而已。在这个过程中，人亦当“尽人事”，尽己所能全力以赴，成功离不开上天的眷顾。即使失败，也可无悔。

四  花未全开月未圆

我们常说：“物极必衰，自然之理。”盛衰轮回实非人力所能改变，那么我们应该如何看待物极呢？曾国藩把“花未全开月未圆”当作惜福之道、保泰之法，这种忌物盛的处事方式亦可看作“求阙”，凡事不强求物极，这就是他的态度。从心态上看这是一种知止不殆。我们需要以积极的态度来理解其中的深意，而非消极的看待为不尽力，否则就与“尽人事”大相违背了。

若真到达物盛而溢，月满则亏的境地，又当如何呢？需要做得仍离不开“知天命尽人事”。凡事不求极盛，亦不当极衰。历观世代豪门世族，其衰未必关乎天命，实乃人事作祟。

结语

时至今日，我们看待古人或许更能客观。但也有好事者，捧曾国藩为古今完人，“什么当官要学曾国藩。”实在令人哭笑不得。古今时势已然不同，曾氏所处的是皇权时代，而今是现代文明社会。曾氏某些具体的做法，放之今天未必有用。清圣祖有言：“师古者，师其意，不师其迹。”我们需要学习的是一种思考的方式，一种为人态度，而非照搬照抄具体的做事方法。读书读歪了，不但贻害自身，而且遗祸他人，可叹！

这些家书基本都是曾氏三十岁后所作，作为平定战乱的重臣，曾国藩的心境、处境与我等常人自然不同。万事万物都脱离不了一个理字，但又切忌凡事对号入座，自攀先贤。比如年青人的心境与年长者自然不同，对世事的体会有着天壤之别。功成名就的曾氏看待功名，想到的自然是谦退。对于一个二十多岁的年轻人，功未有一分，名不值一文，高谈谦退之理，恐怕未必适宜，反而显得迂腐；若年事已高，反要学曾氏平乱时“打脱牙和血吞”的闯劲，恐怕亦非长久之道。

先贤之言亦非句句圣言，若不切实际，虽读万卷书，也不过是呆子罢了。小子读书，只知其理，识其势而已。

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