孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也！”恨圣人既没，而道式微，不得已而为之。故以传道自任，尽心竭力，唯恐名实不称[chèn，相称]，此所以好辩也。小人亦曰：“予岂好争哉？予不得已也！”恨言之不用，而身不重，逞私欲强为之。假道学自居，口舌之利，唯恐名之不显，此所以好争也。
道之不传，处士横议，众人争趋异端，神怪鬼力之说，奉之如祖宗遗言，故君子激愤而起，捧圣人之衣钵，亲犯众矢，明其所谓，使人与知，此乃论道之辩也。小人则不然，空作大言，骇人耳目，奉伪儒之学，言巧似簧，不得其意，使人相迷，此乃意气之争也。
邹子曰：“夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。胜者不失其所守，不胜者得其所求。”君子不求人之顺我，有斥言其非者，则退而反省。辩不以辞害道，得其所求，相率而上达，此所以明理也。小人则不然，恐人之逊我，则威之以颜色，有斥言其非者，则诬为伪学，弃道而相夸，争言而竞后息，失其所守，相率而失坠，此所以害道也。
《书》曰：“有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。”二三小子论道，或同源而异流，或殊途而同归，言语之间难免相仵。君子闻之似不逊，徐而思之，则曰：“彼无求与我，直言以匡吾之不逮，诚敬我也。”辩而败之，犹有所得，此所以为辩也。小人则不然，闻之不逊，必护一时之失，辗转相掩，唯恐人知，至背道而驰亦无悔，争而胜之，不知所谓，此所以为争也。
呜呼，辩之不明久矣。道之至大，非一言能概之，亦非一人能言之。黄河水浊，长江水清，终归于海，君子之辩，有容乃大。今二三小子务言辞相高，不知君子辩而不争之论，故略述一二，作此篇以共勉之。非敢好为人师，实不忍闻辩之不明也。
——无名小子
丙申年七月记
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文章标题：古文系列四辩而不争-论发布于2021-07-13 10:27:15
