读通鉴论四裴矩的权力崇拜史

吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。

楔子

自古权谋之术难与他人道，何也？君子不耻于行术而求进，虽偶尔行之，也必掩其迹；小人孜孜行其术，畏于众人之口，必托于仁义道德，缄他人之口。然众人皆知，非干之以术，身不得以进。权力之间，非善谋难得善终。余非敢逞口舌之利，道难知之权谋，至于古人之无奈，或许有可探索。陈寅恪有言：“同情之理解，理解之同情。”权力非可恨，古人非可悲，理解同情而已。

恪尽职守

裴矩，生于547年，卒于627年。历经北齐、北周、隋、唐初四代，活了80岁，在那个年代真是不容易。我不想就他的生平事迹做一篇介绍，学习他的进取之术。在这里我只想抽出几件大事，简略分析他的生平，从这位集奸佞与忠臣于一体的奇男子的一生奋斗中，得出某种道理，以达到某种有批判、有继承、有警示的目的。

大凡要做忠臣，需要能力；要做奸臣，更需要能力。裴矩就是一个很有能力的人。我们首先来看看他的姓，河东闻喜裴氏，就不得不肃然敬仰。裴氏家族在南北朝及隋唐初，鼎鼎大名，出将入相的人数不胜数，算是一流的世家大族。据记载，裴矩的祖父任北魏都官尚书，父亲任北齐太子舍人，出生在这种大家士族，肯定沾光不少，只要自己有一定的本事，将来做个官是没有什么大问题的。《隋书》对他早年的评价是“及长好学，颇爱文藻，有智数”^【1】，说明他作为一个士家子弟，还是很好的恪守了祖辈本份，并且人又聪明，这种人迟早都会出人头地。虽然经过早年的辗转，没有大的成就，但是金子总会发光。

隋文帝杨坚为定州总管的时候，“召补记室，甚亲敬之。”^【2】杨坚为相时，“参相府记室事”^【3】，隋代北周，迁给事郎，奏舍人事。从这些履历来看，至少证明裴矩确实是一颗金子，很快得到皇帝的亲信，表现自己的能力。588年隋伐陈之战，裴矩领元帅记室，特别是平广州一役，显示出他独特的战略眼光。

“明年，奏诏巡抚岭南，未行而高智慧、汪文进等相聚作乱，吴、越道闭，上难遣矩行。矩请速进，上许之。行至南康，得兵数千人。时俚帅王仲宣逼广州，遣其所部将周师举围东衡州。矩与大将军鹿愿赴之，贼立九栅，屯大庾岭，共为声援。矩进击破之，贼惧，释东衡州，据原长岭。又击破之，遂斩师举，进军自南海援广州。仲宣惧而溃散。矩所绥集者二十余州，又承制署其渠帅为刺史、县令。”^【4】

对于他的功绩，隋文帝是大大的高兴，“上大悦，命升殿劳苦之”^【5】，并拜开府，赐爵闻喜县公，赉物二千段。对于隋文帝的知遇之恩，裴矩是忠心耿耿，肝脑涂地。通过隋文帝时期的积累，裴矩的能力得到朝廷的赏识，未来的升迁之路，应该只会是越来越顺利。对于一位特别“有智数”且能力显著的人，还怕不会得到重用吗？然而，大家知道能力显著并不能直接转化为生产力，获得职级的上升，这中间还需要一个转化过程，而这个转化过程就是获得皇帝的欢心。但我们知道讨皇帝的欢心并不代表正确，对国家来说甚至是一种灾难，这个时候若能力越大，其危害就越大。

迎合圣心

隋炀帝时期，裴矩早过知天命之年，以我们今人的猜测，应该不会孜孜于进取才对，但古时候不一样，朝臣的退休年龄如无特殊原因是七十岁，如果皇帝喜欢，还可以继续。604年隋炀帝登基时，裴矩57岁，还处于大有作为之年，他折腾的时代才刚刚开始。历史上对于隋炀帝的评价离不开“好大喜功”四字，他恨不能把几百年的事于短短几年完成，还要取得旷世的成绩。筑长城、修运河、兴土木、巡四方、征高丽，把大隋国力于短短十几年之间折腾精光，而裴矩等人在这个过程中可以说是“居功至伟”。

“不怕领导讲原则，就怕领导没爱好。”隋炀帝的爱好就是“空前，场面空前，功业空前”，场面能搞多大就搞多大，毫不顾及民力。我记得读到《资治通鉴》中的一句话“丁男不供，始役妇人。”^【6】喟然长叹，民间愁苦至此，而朝廷之人默默无所谏，反而充当“尽心尽力”的助手，“千人之诺诺不如一人之谔谔”，那个“谔谔”的人哪去了？估计早死了！隋炀帝居至尊之位，与独夫民贼有什么区别？在这个过程中裴矩是一个什么角色呢？

权谋之术归根结底不外乎“揣摩”二字，对待皇帝要揣摩，对待同僚要揣摩，对待下级也要揣摩，人与人之间只剩下揣摩，那就深得权谋之术了。而裴矩就是个中的高手，炀帝的好大喜功怎能瞒得过他的眼睛。

“矩知帝勤远略，乃访诸商胡国俗、山川险易，撰《西域图记》三篇，合四十四国，凡裂三道：北道起伊吾，径蒲类、铁勒、突厥可汗廷，乱北流河至拂菻；中道起高昌、焉耆、龟兹、疏勒，逾葱岭，汗、苏对沙那、康、曹、何、大小安、穆诸国，至波斯；南道起鄯善、于阗、朱俱波、喝般陀，亦度葱岭，涉护密、吐火罗、挹怛、忛延、漕国，至北婆罗门。皆竟西海，诸国亦自有空道交通。”^【7】

我们用出色的外交家来评价裴矩一点也不过分，他撰写《西域图记》，就是今天大家所熟知的丝绸之路。对于自己管辖的国际贸易关系取得非常重要的成绩，丝绸之路的畅通，保证对外多边贸易正常化就是明证。但他的动机，可就不那么的光明正大，“知帝勤远略”，这就是揣摩的功夫，又能把西域多边贸易搞的顺风顺水，这就是能力，如此怎能不得皇帝的欢心？对于裴矩的良苦用心，很快就获得回报，炀帝“每日引矩至御坐，亲问西方之事。”^【8】炀帝不仅想法很超前，更是一个彻底的行动派，“帝由是甘心四夷，委矩经略。再迁黄门侍郎，参豫朝政。”^【9】

对于此时的裴矩来说，已经位极人臣，已到职业的最高生涯，但我们知道，“一入权力深似海，从此前路无尽头。”当皇帝是不敢奢望的，但保住位置也很重要。如何才能保住位置，就得让皇帝离不开你，认同你存在的价值，而你的存在，就是为皇帝的行动寻找合法性。炀帝不就是爱好奢华吗？那就尽可能给他大的，“四海称臣，万国来朝”的场面才震撼，既能满足炀帝的虚荣心，也能表示自己经略四夷的功劳，于是乎荒诞的闹剧就这么产生了，而裴矩就是这个总导演。

“帝在东都，矩以蛮夷朝贡踵至，讽帝悉召天下奇倡怪伎，大陈端门前，曳锦縠（［hú］释义: 有皱纹的纱）、珥金琲者十余万，百官都人列缯楼幔阁夹道，被服光丽。廛邸皆供帐，池79/ target=_blank class=infotextkey>酒林皪。译长纵蛮夷与民贸易，所在令邀饮食，相娱乐。蛮夷嗟咨，谓中国为‘仙晨帝所’。”^【10】

对于这种欺人之举，极大的满足了炀帝好大喜功的心理，称裴矩至诚“自非奉国用心，孰能若是？”^【11】但瞒不了世人的眼睛，“夷人有识者，咸私晒其矫饰焉。”^【12】说明不仅不能夸示中国的强大，反而是自找侮辱，为夷人所轻。若仅是好面子，夸示国力以威服四夷，隋朝也不至于如此快就完蛋，但炀帝还要更“作”。

炀帝巡行突厥时，启民可汗俯首称臣，让炀帝有些飘飘然，恨不得万国都匍匐在他脚下，此时恰遇到高丽使者在突厥。突厥将高丽使者引见到炀帝跟前，裴矩认为机会来了，讲了一番大道理，从远古的箕子说起，证明高丽是大隋神圣不可分割的一部分，于今只要派一介来使到高丽，足以让其臣服，“有如旅拒，方率突厥诛之。”^【12】讲大道理是没有问题的，可怕的就是最后这句话。本来裴矩的目的是规避自己的政治风险，不能把话说绝，得为自己留个退路。偏偏高丽并不买炀帝的帐，最后一句话“一语成谶”。于是乎，“征辽自此始。”^【13】三征高丽，大隋的国力被消耗的差不多，农民起义遍地开花，仅换得高丽一个名义上的称臣，不知此时的炀帝做何感想呢？

左右逢源

大隋再也不是以前的大隋，突厥始毕可汗逐渐强盛，不再臣服于隋朝。当炀帝再次北巡的时候，“始毕率骑十万围帝雁门”^【14】。通过种种努力，最终解了围。但至少证明大隋再也不是以前那个高高在上、不可侵犯的大隋，其国力已经被折腾的差不多了，此时的炀帝或许感觉到后果的严重，索性从幸江都，来个眼不见心不烦。该来的迟早会来。

各地起义军如火如荼，大隋一天不如一天的时候，明智之士早就看到其中的危亡。眼看大隋江山不保，若这么跟着隋炀帝混下去，迟早会遭殃。作为隋炀帝五大贵臣的苏威、裴矩、裴蕴、虞世基、宇文述，他们或多或少的预计到隋朝的危亡。“覆巢之下无完卵”这个道理大家都懂，谁也不希望隋朝发生重大的安全稳定问题。但是否可以通过直言进谏，唤醒炀帝的意识，做到力挽狂澜，让大隋重新走上正途呢？如此就可以保证大家的荣华富贵，但从苏威的例子来看，直言极谏并不是一个明智的选择。

公元614年，面对天下即将瓦解的形势，苏威劝炀帝需要深根固本。“苏威言于帝曰：‘今盗贼不息，士马疲弊，愿陛下亟还西京，深根固本，为社稷计。’帝初然之。宇文述曰：‘从官妻子多在东都，宜便道向洛阳，自潼关而入。’帝从之。”^【15】忠臣一定得有一个奸臣来衬托，不然也显示不了忠臣形象的光辉，同时也说明忠臣即使说得非常对，然并卵。

大隋一天不如一天，虽然身边的人缄口不言，但炀帝还是或多或少能感觉到危险的存在。

“帝问侍臣盗贼，左翊卫大将军宇文述曰：‘渐少。’帝曰：‘比从来少几何？’对曰：‘不能什一。’纳言苏威引身隐柱，帝呼前问之，对曰：‘臣非所司，不委多少，但患渐近。’帝曰：‘何谓也？’威曰：‘他日贼据长白山，今近在汜水。且往日租贼丁役，今皆何在！岂非其人皆化为盗乎！比见奏贼皆不以实，遂使失于支计，不时翦除。又昔在雁门，许罢征辽，今复征发，贼何由息！’帝不悦而罢。”^【16】

世人皆醉我独醒，这就是屈原跳江的原因。昏君在位，你总不能和他讲道理吧，万一没有说服他怎么办？苏威就是最好的教训，虽然结局没有屈原那么悲壮，但很快被排除权力中心。既然正面直言极谏行不通，那就只能采用其他策略来达到保全卿卿性命的目的，睁眼说瞎话就是最好的办法。比如宇文述，明知盗贼越来越多，仅为了迎合炀帝的心思，不告知实情。这种心理很容易理解，就是只管今日纸醉金迷，哪管后世洪水滔天！虽然如此，乱世之际，仅仅缄口不言是不能保身的。智者防患于未然，让我们看看深得权谋精髓的裴矩是怎么做的。

其一他就很注重自己的名声。“时纲纪汩振，宇文述、虞世基用事，官以贿迁，唯矩挺节无秽声，世颇称之。”^【17】一个好的名声是一个人一辈子的财富，虽然知道，但未必都能做到。炀帝时期的五贵臣都是当时一等一的人才，但从名声来看，裴矩是最好的，其次是苏威，剩下的三人名声实在不咋的。

其次是对待下人，裴矩能结其欢心，这点是其他人不可比拟的。“矩性勤谨，未尝忤物，见天下方乱，其待遇士尤厚，虽厮役皆得其欢。”^【18】当炀帝在江都的时候，禁卫军忍不了“寂寞”，往往逃走，此时裴矩建议让卫兵结婚，即解决“留守妇女”的问题，又能满足卫兵的需求。虽然这一招不光明正大，但既解决了炀帝的担忧，又解决卫兵的需求，一举两得，于是“人情翕然相悦，曰：‘裴公惠也！’”^【19】这些行为最终保全了自己一条性命。

公元618年，宇文化及（宇文述的儿子，此时宇文述已死）带领禁军发动江都之变，裴蕴、虞世基被杀，裴矩侥幸逃过一死。“宇文化及乱，众劫矩。贼皆曰：‘裴黄门无豫也。’既而众以秦王子浩为帝，诏矩为侍内，随而北。”^【20】这种时刻，人缘好就起到关键作用。不仅没有落得身死的下场，反而得到重用，至少表面上还是很风光的。宇文化及被窦建德打败之后，裴矩继而又得到窦建德的重用。“建德起群盗，非有君臣制度，矩为略制朝仪，不越月，宪章拟王者，建德尊礼之。”^【10】一方面是因为裴矩本身有才能，更重要的是他有一个好的名声。如果在农民起义军的面前以一个贪官的形象出现，即使有能力，恐怕也难以保住自己的性命。随着窦建德的失败，621年裴矩归唐，仍然受到重用。看到这些，不得不佩服裴矩的左右逢源。

直言极谏

裴矩归唐之后的具体表现我不一一分析，讽刺的是，隋炀帝时期的睁眼说瞎话，在唐太宗时期居然敢直言极谏，神速跳忠，就是这么快！

“太宗即位，疾贪吏，欲痛惩乂之，乃间遣人遗诸曹，一史受馈缣，帝怒，诏杀之。矩曰：‘吏受赇，死固宜。然陛下以计绐之，因即行法，所谓罔人以罪，非道之以德之谊。’帝悦，为群臣言之，曰：‘矩遂能廷争，不面从，物物若此，天下有不治哉？’”^【22】

权力崇拜

西方文明与中国华夏文明在近代的碰撞中，能强烈感受到西方文明对华夏文明的挤压，在这个过程中，我们不得不直面其间的不同，甚至会反问“华夏文明到底弱在那里？”有人从中好像发现了某些端倪，宗教信仰的力量或是西方文明的某种保证，而华夏文明缺乏信仰的力量。当然对于我这个业余人事来讲，很难理清其中的原委，不过我想说的是：“谁说华夏民族没有信仰，我们可是坚定的权力崇拜者。”自秦始皇以来，所有的华夏人都被烙上一层权力梦，权力成为民族的一种图腾，最管用的图腾。当然，这只是皇权时代，身处现代文明之中的我们很难理解其中的滋味的。若要真正的理解我们的历史，理解本文的主人公裴矩，必须要深刻的理解权力崇拜这一点。

司马光在资治通鉴中对于裴矩有一段评语：“古人有言；君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也。君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。”^【23】还是比较中肯的，认识到了问题的本质。若我们仅简单的拿起道德的戒尺来拷问裴矩的人格修养，对他来说何尝公平。斯人已逝，只有抱着理解之同情才能做到真正的理解。无论是隋文帝时期的恪勤职守，还是隋炀帝时期的迎合圣心，抑或唐太宗时代的直言极谏，裴矩仍是裴矩，没有丝毫变化，他只是随着“君之表”而变化。面对皇权，留给他的选择很小，只有随之而变化才是最优选择。或许有人会进行道德的拷问：“游戏规则太苛刻，你可以选择不玩。”不玩？可不能说不玩就可以不玩滴。只要踏进权力的漩涡，再想走出来，恐怕只能是到死的那一天。这就是皇权制度的残酷性，包括皇帝本人，在这个游戏中，是不能随时喊“卡”停下来的，游戏永远都在进行中，至死方休。

既然游戏这么残酷，可不可以从一开始就不要参与？我的回答是“NO”。权力崇拜的根源是由皇权制度下资源的分配方式所决定。俗话说：“人生在世，吃喝二字。”吃喝其实就是对资源的一种摄取，资源是有限的，只有权力才能决定分配方式，只有获得权力，才可以成为那个分配者。若想获得更多的资源，就不得不靠近权力，获得权力；若想获得更大的权力，就不得不靠近皇权，获得一席之地。权力为什么这么迷人，这就是主要原因。裴矩作为皇权制度下的一员，只有参与这个游戏，才能获得更多的资源，这是人之本性（别告诉我人性本善，小孩从出生就知道应该如何获得更多，这就是对资源的本能趋近）。一旦踏进权力的游戏，除了随着皇权而转动，根本难以停下来。理解到这些，再来看看我们的历史，面对我们的古人，大概只剩下“理解、同情”四字而已。

附：【1】-【5】《隋书》裴矩传

【6】《资治通鉴》

【7】《新唐书》裴矩传

【8】《隋书》裴矩传

【9】-【10】《新唐书》裴矩传

【11】《旧唐书》裴矩传

【12】-【14】《新唐书》裴矩传

【15】-【16】《资治通鉴》

【17】-【22】《新唐书》裴矩传

【23】《资治通鉴》

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